第一百一十六卷大般若波罗蜜多经-乾隆大藏经

第一百一十六卷 大般若波罗蜜多经

初分校量功德品第三十之十四

“世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”

“庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”

“世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便,无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”

“庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”

“世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”

“庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”

“世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”

“庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”

“世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”

“庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”

“世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”

“庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”

“世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”

“世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”

“世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”

“世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”

“世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”

“世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”

“世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”

“世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”

“世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”

“世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”

“世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”

“世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”

“世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”

“世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”

“世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”

“世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”

“世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”

“世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”

“世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”

“世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”

“世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”

“世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”

“世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”

“世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”

“世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”

“世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”

“世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”

“世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”

“世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”

“世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”

“世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”

“世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”

“世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”

“世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”

“世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”

“世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”

“世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”

“世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

“世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”

“世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

“世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”

“世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

“世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”

“世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

“世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”

“世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

“世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”

“世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

“世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

“庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”

“世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

“庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”

“世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

“庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”

“世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

“庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”