为何放生能得大繁华——由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的进程，就已完成财布施的因果步伐。当您用欢欣心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是当仁不让的。
为何放生能得到长命——性命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，惊骇万分，其痛苦不成言说。您把它由存亡线上解救出来，是多么慈祥的精力，使其阔别存亡的惊骇，使其由无助无奈的苦痛哀鸣中摆脱，得到安泰幸运，为那些不幸众生消弭存亡惊骇的最大劫难，实是最大的善举，这便是无畏施。行无畏施者，消灾免难得到安全，自然得长命康健的大福报。
为何放生能获得聪慧——正在放生时，虔敬的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚实的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是时候日夕的题目，这便是法布施。法布施者自然得大聪慧聪慧之果报。
放生还能够获得奇丽的容颜，由于您放生时发的是仁慈的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢欣，相由心转，境由心制，发嗔心者感到相貌漂亮报，放生时发的是清净慈祥仁慈之心，长年累月自然感到举止优雅的威仪，奇丽娟秀的容颜。
杀生是正在制恶缘，放生是正在结善缘，上天有救苦救难，众生皆爱生而恶逝世，统统性命皆如斯。所以护生放生自然会劳苦功高。并且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这便是未来摆脱六道的人缘。十方诸佛如来视统统万物如后代，行放惹事无疑令十方诸佛如来生大欢乐，殊胜法缘无过如斯。
所以，放生者感到繁华显达尊荣，长命安康无病，安然消灾免难，聪明才智智慧，奇丽崇高威仪，法缘善缘殊胜，全是无庸置疑的因果纪律，这是不必嫌疑的。
人世情爱人世情爱，人修到一个阶段，要深悟，情者为小，爱者为狭，转情爱为好生之德乃菩萨所为。情是存亡之门、六道之本、蜕化之缘，慈善是情爱之母，是情爱的升华，是情爱的基础，只讲情爱，不讲慈善，便是众生的倒置理想;回归的当下，便是转情爱为慈善,进而了存亡出循环,离苦得乐，这才是性命的本质。
高僧盛德开示：想要家属团圆、长命和合、多生儿子，请你快快放生!
憨山大师说放生——
人既爱其寿生物爱其命放生合天心放生顺佛令
放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛
放生子孙昌放生家门庆放生无忧末路放生少疾病
放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行
放生取杀生果报名如镜放生又念经万建万人证
人惟欲家属团圆，寿命耽误，身心安泰，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。
弘一大师说放生——
“先问诸君：一欲延寿不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，便是放生还。”
金山活佛说放生——
“最好的消业方式，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，赶紧量力买生物放生，就可以增福延寿的。”
李炳南老居士——
“上等好事，除了断缘外，必需兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠便是寺庙的七层浮图，那样看起来就晓得救一个众生的好事是多么大。”
印光大师说放生十大好事
凡是有欲家门清泰，身心康宁，风平浪静，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。
(一)无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈善爱物之心，而兵器劫数，亦自覆灭于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。
(两)集诸吉利。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到一定之理。
(三)长命安康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。
(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
(五)诸佛欢欣。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛皆大欢欣。
(六)物类戴德。所救生物临死得活，大快人心，戴德思德，永为万劫图报之缘。
(七)无诸劫难。慈善之人，福德日增，统统磨难，皆无形清除。
(八)得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐疆土，其好事实无涯矣。
(九)如今为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶覆灭，四序安定。
(十)植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生转变。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。
放生的八大长处
(一)放生是好事最大的有为善法
现正在是五浊恶世，常人福报浮浅、业障极重繁重，例如身体多病、寿命急促、劫难许多，修持佛法有相称的坚苦，有无一种要领挣脱这类窘境?有!那是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”躲地的根桑曲扎巨匠还开示说：“应该断除杀生，救护放生，正在统统身语的善法中，放生的好事最大。”净土宗九祖藕益巨匠说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成好生之德的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的措施莫过放生。
(两)放生是积福要诀
《金光亮经》傍边有那样一则公案，正在宝积如来出生避世的时间，事先释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了报酬恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。
(三)放生是性命的最好保障
本日人们都在探求庇护本人的办法，尤其在那样一个动荡没有安的时期，常常都有也许蒙受天下鼎沸，比方空难、车祸、流行症、水火劫难、暴力攻击、战役，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。如何才能使性命具有保障呢?便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本人处在善法光亮的护佑傍边，自然阔别横祸劫难，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。”所以放生是我们性命的最好保障。
正在佛经傍边有那样一个公案：
以前有一个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想落发，然则怙恃没有同意。这个小孩内心想：人身这么名贵，若是没有能落发，那这个人身有什么意义呢?是以他想自尽，然则跳河的时辰，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。其时国王的执法很严肃，他又存心干匪徒，想让自身蒙受死刑而死，然则行刑的时辰，射出去的弓箭全部都主动返回，国王惊诧万分，向他致歉。厥后正在国王的作用之下，他的家人终究同意他落发，证得阿罗汉果。
这个人宿世制了什么善业，寿命那样坚实呢?
佛说：“之前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里初生牛犊不怕虎，外正在的地水火风还不可以伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”
所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使自身得到无畏之果，若是我们有胆小、惊骇的心理，经常行持放生，就能够渐渐转为安靖、坦然。
(四)放生是延寿妙法
《杂宝藏经》中纪录，已往有个沙弥，承事一名长老。长老视察到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其它时辰叮嘱他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇异，就入定视察，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的中央。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得耽误。
(五)放生是治病良方
《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”
林则徐已经讲过他伴侣的一件事情，他有位伴侣，杭州人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患宿疾，生命垂危。因此正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来后悔本人业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，报告他说，由于过往世正在湖北当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生夭折。现正在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓舞他加倍勉力往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为九江太守，次年冬季，病体还康复了。
所以，正在本身的亲人、朋侪抱病的时间，为他们放生，对病人有很大的长处。
(六)放生能积资净障
假如能沥血叩心地经由过程放生积资净罪，就可以积聚极其殊胜的净土资粮。憨山大家曾说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万建万人证。”印光大家正在《放生十大好事》傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用无极之福，假如兼建净土，直接可以往生西方西方净国。”
(七)放生能增进社会稳固、世界和平
社会的动乱，战役的发作，其基础原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的战争取安定，阔别战役取暴力，基础的解决之道照旧要推进人们戒杀放生、树立起尊敬性命的看法。放生带来的直接后果，是减少了被屠戮的众生，减少了此后动乱的泉源;放生带来的直接后果，是加了人们的福报，加了善的力气，减少了曩昔的冤孽成熟的机遇。
印光大家正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，风平浪静，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。”因而，作为一位大乘佛子，我们该当由本身身上做起，把放生的慈善之心，带回家，带到工作中，往作用一个家庭、一个单元、一个地域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的宁静。
(八)放生如如意宝珠
放生是象如意珠一样极为善妙的法，跟着大家心愿的没有同会现前相应的善报。假如企求善趣的安泰，放生能获得人天的福报，假如企求本身获得寂灭，以放生就可以获得声闻阿罗汉的果，假如能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因，假如祈愿上师住世，放生就可以感得上师恒久住世，假如想让本身长命，放生就成为殊胜的长命法。是以，放生具有独步天下的好事。作为大乘的建行人，我们放生固然没有能仅为本身求一个回报，可是即便没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。
人人能没有怜惜自身的财帛，为了救护性命而解囊相助，事实上以那样殊胜的善心等于是把没有坚固的财产转换成坚固的财产，这是舍弃小长处而取得大长处的作法。为何说是没有坚固的财产呢?由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被偷窃的无常没有坚韧的法。如果把钱适用于救护众生，正在心相续当中所发生的好事，谁也没法夺去，所以这是最坚固的财产。实际放生全是为您自身积聚资粮，正在利他的与此同时，取得最大长处的照旧您自身。
有的人会想：我没有良多财产怎么办呢?这也没关系，福德首要依托的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最要害的是要对众生建议救护的慈悲心，以这类慈悲心来到场放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除本人亲手放以外，以善心疏导他人放生，大概见到放生内心赞美随喜，全是正在积存放生的好事。可是正在有本领的情况下就应该沥血叩心，没有怜惜本人的财产和精神。
佛陀报告我们：任何伤害众生的行动只会让自他遭遇痛苦，而任何好处众生的行动，肯定让自他得到安泰。并且赐与众生安泰，本身的安泰会更大，布施者通常比受施者更幸运。事实上，正在生起慈悲心放生的与此同时，心里就会得到安泰，并且每当想起以本身的双手救护过无数的性命，让它们重返家园，重获性命的自在，心里还一定会布满欢欣、满意。
从将下世更久远的角度来看，放生会为本身正在将来的多生多劫傍边都带来宏大的福德，佛经内里记录，为一名抱病的比丘送去一个生果，会正在良多劫傍边感得康健无病，我们现正在一同以如法的意乐和行动，捐赠这么多的性命，好事还一定凶多吉少。
以世俗的因果缘起纪律，本日您以慈悲心救护他们，往后碰到这一些性命的转世时，他们就会来匡助造诣您的善缘，您放的性命越多，未来得到的善缘也就越多，当您成佛的时间，他们会成为您的家属，由您的教法中得到摆脱，所以放生也是和统统有情结下永生永世的善缘。
放生是拯救，是统统福报中，最最殊胜的!本日我们救了一条物命，大概来生下世，我们就会获得他人一样的拯救之恩!六趣轮回、因果不虚，能够为自身乏积福报、乏积资粮，就尽不必要错过!终究，生为人身，得闻佛法，非常可贵，不必要空过!
48米谢天谢地接引铜像锻造得胜利与否，关头取决于10:1（即4.8米）中稿的塑造程度。而正在释教边缘化长达半个世纪的中国大陆，要塑造一尊既形似（切合三十二相的器度），又神似（表达佛的慈、悲、威）的佛像，挑战性甚大。这不只磨练着佛像塑造者心中的佛性，与此同时还正在磨练中国大陆众生的共业可否感化出一尊肃静如法的佛像。
余在建东林大佛之前，对佛像常识几近空缺，原以为只要找好一个雕塑家，提请求，等验收就能够了。讵料事情远非这般简朴。雕塑家的专业程度或有赞许的地方，然其大多半崇奉隔阂，因而对佛的内涵精力无从掌握，固然还就难以用雕塑言语加以显露。这大概是中国大陆多半佛像形似而神不肖的关键之所在。东林大佛的中稿塑造还一样面对这个瓶颈。鉴于此，余取大佛监理同仁即取雕塑家进行了深度的互动议论，为其讲授佛法，并介入样稿点窜全程（大的点窜有4次）。克实来讲，东林大佛是团体聪慧的结晶。
回忆大佛中稿出生进程，大抵可分为三个阶段。
第一阶段，小样稿的肯定。2003年11月取12月，两次征集佛像小样稿，颠末专家评审，遴选出孙纪元传授的小样稿，作为点窜的根蒂根基，经半年的点窜，验收根据。
第二阶段，中稿的前期点窜。2004年6月由4稿放大到中稿，正在武汉重工公司车间作放大泥稿，因近年关，孙传授对峙改成石膏像，运回兰州继承点窜。正在此期间，余取明贤法师、陈伟居士屡次前去兰州参取点窜。其间2006年3月，对中稿作了一次根本性的点窜，中稿开端显出大佛的风采气质。
第三阶段，中稿的后期点窜。大佛锻造单元招标竣事后，孙传授的中稿便于2007年8月由兰州运抵南昌桐青锻造厂。各界人士及信众纷纭前来观瞻，难免又有很多评断。正在根基一定之余，普遍认为佛像略显薄弱，心情带苦相。有一激进观念乃至倡议要推倒重来，等等。各人提出各种定见，阐明群众对佛像的观注，代表着群众期待佛像尽如人意的心声。于此，我们作了认真的回应，决议请介入过天坛大佛放样的郭东清先生正在原有中稿的基础上开展点窜。为肯定好大佛的心情风格，筹委会于2007年“10·1”佛七时代，向前来列入佛七的海内外信众作问卷调查。结果表明，四众门生大多数偏向佛的欢欣相。由此，我们定下佛像风格——大气、慈祥、欢欣相。郭东清先生是气力型雕塑家，天天正在石膏像上挥斧点窜，或加或减。一天十几个小时的工作量，其敬业精神取强健的体格，使人赞成。后期点窜过程中，有两次大的点窜。一是2007年10月，样稿正在气宇取心情上，比2006年3月稿大大地前进了一步，群众还比较满意。以此为模本，铸了一尊4.8米的铜像，而且贴金，于2007年谢天谢地圣诞日开光，供奉正在大佛指挥部的佛堂中。
中稿已铸成铜像，正等待放大，好像能够歇息了。余主持4.8米铜像开光法事，打量佛像，心里感到佛像的神韵心胸还不到位，便决意作末了一次修正。2008年3月春节后，余带上侍者德明师住正在厂里，前后两次，计二十余天，取郭东清教员议论、研讨，解说谢天谢地的内涵精力，大同等的普度、无条件的挽救、无等伦的威德、不可名状的摄受力。恢宏、漂明、慈善、威力，像大慈父，安全中欢乐，方正中威德，金色巨手的垂接，两足广大的稳重，让众生由衷生起大皈依、大背景、大安泰之心。这二十几天取郭教员的互动修正，亦增进了余对谢天谢地的明白，心里似有某种物品被叫醒。正在严寒的车间，我们正在下面念着佛号，祷告谢天谢地加持脚手架上的郭教员，能将佛的神韵再现出来。功夫不负有心人，终究，一尊令公共眼睛一明的佛像泛起了，这便是2008年6月样稿。至此，余感到已尽全力了，佛像的结果末了完成得若何只有比及大佛安装完成，由公共来评断了。
事非颠末不知道难，走笔至此，余心里惟有忸捏取戴德。忸捏自身福德聪慧肤浅致令大佛工程进度迟缓。戴德诸佛菩萨的慈祥加佑，戴德恩师传印大僧人的全力支持，戴德孙纪元传授取郭东清教师两位雕塑家无我忘我的倾力创作，感激到场小样中稿修正进程并给予诸多优越认为的明贤法师、镜义法师、陈伟居士、密可水居士、欧阳学明居士、李宏伟居士、陈镇波老师、段启来传授等。此中陈伟居士彻头彻尾到场，对中稿的艺术把控进献最大。借此漫笔，对到场大佛中稿创作取修正的诸同仁芳香祝愿。最终，祈愿谢天谢地接引大铜像，耐久住世，广度人天。
南无阿弥陀佛！
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