宋朝之后，僧侣们正在寺院里设立了放生池，供人们放生生，由而使释灵风俗深入民间。明清以来，洪云琪建改了放生典礼的划定，成立了"放生协会"，并主动倡议放生。一.放生习惯的来源"。
先秦期间，孔子以舜为好生典范，夸大环境保护;孟子则夸大悲天悯人，并以仁义思惟启示梁惠王，《吕氏春秋·异用》、《列子·说符》等曾经首创戒杀放生的习尚。释教传入汉地后，昙无谶译《金光亮最胜王经·流水父老子品》为释教放生供应了理论依据。
商汤之所以诛讨胜利，除擅用万物以外，更理解爱惜生灵，不让统统性命被斩尽杀绝，其治国所行仁爱之风，由“成汤解网”事迹坐井观天。《吕氏春秋·异用》纪录：
汤见祝网者，置四周，其祝曰：“由天坠者，由地出者，由珠海来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻!尽之矣。非桀其孰为此还?”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”珠海之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国回之。人置四周，未必得鸟;汤往其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟还。
成汤仁民爱物，夸大放生为上合珠海，下顺民意，仁君不忍见猎人四周布网，有违上天救苦救难，因而去除三面，仅存一面;并变动祝祷词，化杀戾气为和祥之气，显露了统治者若行放生将比杀生较易取得民意。
“成汤解网”对后代影响很大，明朝莲池《戒杀放生文》仍旧援用其故事。《列子·说符篇》记载了“周简子正旦放生”的故事：
珠海之民，以正月除夕献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩还。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，没有若禁民勿捕。捕而放之，恩过没有相补矣。”简子曰：“然。”
由此可知，珠海正在春秋时代已呈现专门打鱼鸟以供放生的风尚，然则民间放生主如果透露表现对生灵的恩德，先捕生灵然后再放之，则功过难以相抵。事先，周简子听众食客疏导，将“捕物放生”的作法改成“禁民捕获”，这是中国禁止屠钓的初期纪录。
春季生物滋生，前人已经有回护生物步伐，《礼记·月令第六》说：“孟春之月，命祀山林川泽就义毋用牡，禁止砍木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭、飞鸟，毋麛毋卵。”正在春季百废俱兴之际，切勿砍木谋生、覆巢游玩、摧残幼苗等，不然有失大地万物生存之道。
“成汤解网”和“正旦放生”说明晰放生风俗正在中国文化具有深厚的思惟布景。昙无谶译《金光亮最胜王经·流水父老子品》为释教的放生供应了本身的珠海，内容简录如下：
流水父老子不忍鱼为日所曝，乃求其国王，与以二十大象，暂往背水，济彼鱼命，王允其请。父老子乃及请二子，至象廄中，随意与二十大象，双由酒家多借皮郛，往决水处，以囊盛水，象背至池，泻至池中，水即弥满，还复如故。流水父老子救起濒死之鱼，予之水、食，为其讲解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天。
《流水父老子品》对释教的放生风俗具有主要的危害，如十二因缘法、诸佛菩萨圣号、放生好事偈、放生顺序、放生仪轨等。流水父老子救鱼放生的情节，增进了珠海人士对释教放生思惟的明白，更易于接受和传布。
儒家的放生思惟源于悲天悯人，如“子产畜鱼”等具有影响力。所以，释教的放生联合了儒家的号召力，可以顺遂推行于民间。
放生感到：放生救物愈疾
神雀还救赵履干
永乐九年，北京饥，下诏赈恤。乡民赵履干，家八口，饥几逝世。履干患背疽，不可以往受赈，忽有十余人提米至，云：皇恩发赈，我辈闻君有病，刻代领送至。又贻药一粒，云：以水吞下，疽立愈。言讫，尽化鸟飞去，众骇异，履干如言吞药而愈。盖数数年前，履干籴米道中，见雀一笼，以三升米易放之，故报之如斯。
水族报恩顾伟东
顾伟东得五雷法，尝炼一神将，事皆报之。孙女痘危，弗成救药。家人闻鬼啸，且模糊有所见，谓必逝世。顾同两子祷神将前，季男忽仆地作神将语曰：此大士殿，弗成擅入，在外顿首。遂俯拜。踰时苏，语家人曰：适随神将至一处，云大士殿，命我跪伏闻。殿上语曰，速召痘神刘公。少顷痘神至，则一孺子，约十五六岁，进内向大士行庭参礼。大士索籍视之，应本月初六日子时逝世。大士以笔判放生两字于下。痘神辞出，有带回子帽者两人及青衣数百人，向痘神求保。痘神曰：已知。因以册籍示我，命我回，乃醒。是夕孙女痘即转，克日竟愈。盖伟东因而日早晨途遇摸螺者，得两鳖及青螺数百，买放之，即得是报。
善愿达天江端木
仁和江端木，事父孝。父病笃，医药无效，江日夕叩祷，立愿放亿万生灵，并刊放生文，又求减己算，以延父命。是夕，父梦祖语云：孙儿善愿已达天庭，可无虑还。遂愈。
放生免疫沈文宝
太湖之间，村民惟事屠罟。沈文宝，阖门好善。见人获禽鱼，买放之。众笑其迂，沈独不倦。后是村大疫，人有梦见瘟鬼，执旗一束，相语曰：除沈家放生建善外，余排门尽插旗。不久不多，一村三百余家，疫死者过半，独沈举家无恙。
钱尽病瘳叶洪五
钱塘叶洪五九岁时，梦青脸神摄至一城阙巍峨处，扔进红辕内，见上坐金面神，视之怒甚，熟视很久，连点首。青脸神马上扔出辕外，当背一击，惊寤，呕血满床，衣被尽赤，治疗年余没有休。叶子幼甚颖异，其家诸尊辈皆爱之，通常多与之钱，积数千缗。至是其祖母指钱曰：病至没有起，欲此作甚。尽一切买物放生，及钱尽，一旦病瘳。后为浙鹾商之看。
医王赐药王涣
宣和间，王涣病弥留，梦金佛谓曰：汝通常敬服物命，放生已及万数，自合延寿，今传汝一方，可以用茯苓黄岑地骨皮甘草，四味煎服，无不愈者。果服之，疾瘳。
鳖救婢危程氏女佣
程某伉俪嗜鳖，一日得大鳖，付婢烹，婢不忍放之池中，托言鳖自走失，主人痛责。后婢感疫将死，家置之水阁，待其毙。夜有物由水中出，背湿泥涂婢，体热得凉解，顿苏。主问得愈状，婢以实对，主不相信。夜往窥之，果有物至，追视之，即向所失大鳖还。举家惊奇，永不食鳖。
鱼疗丹毒李景文
李景文，尝买鱼放生。后因服食丹石药，积热成疾，疽发于背，医莫能疗。昏寐中，如有群鱼濡沬其毒，觉甚清冷疾遂瘥。
愿发狂除直隶辛某
直隶辛某，患风瘫。朋友缓皓，述文昌帝君显应诸事，及放生果报。遂云：我病年余没有起，若蒙神祐得痊，誓毕生普劝以广圣化，以齐物命。发愿既毕，越日，遽然一跃而起，举措如常。
万生保友项天瑞
浙鹾商项天瑞，字友清。其家有淳安人程春年，乾隆丙寅七月十一日，病暑风伤寒，延数医视之，皆云不治。项念其祖先惟此一线，且正在己家七年，今远隔老家，疼莫能救。十七日祷于家庭中神前，立愿放生一万，祈延其命。越日脉已尽，惟胸前犹温，急放生以祷。两旬日辰刻，计放生已满万，为告神燃疏。午刻春年身忽温，越日脉复且平，疾自此愈。项因叹放生之功，大且速如斯。遂集放生致福一编，刻施以广劝。
贤内致福周千秋
镇江周千秋，官京师，月给禄米，多米虫，簸扬落地，蚁聚嘬，鸡复啄食。其内助沈氏怜之，令奴先铺芦箔藉地尔后簸扬，既则聚虫置瓮中，且以糠为虫之粮。至秋，虫皆成仙往。不多，沉得消渴病已笃。千秋以此事慰之曰：岂有生百万命，而身自夭折者？后病寻愈，更生令子。
怜龟却病黄叔达
黄叔达正在太学，见友得一龟，将脱其壳，黄怜而买放之。后病亟，其子进京探视，路遇一白叟曰：余姓回，前日人将杀我，幸尊君救之，得以齐生，此恩未报，令尊君有疾，因食鱼过量，停积胸次，急用姜附汤治之。言讫不见，后服果愈。叔达自悟未尝救人，即前日所放之龟耳。
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