两角钱多于千两黄金
从前有一个很贫穷的女孩子，有一天，她从乡下来到舍卫城找工作，碰巧经过一寺庙正在举办供僧法会，她看到很多施主都来供僧布施。
这时，贫穷的女孩子心里想：「我前世没有种福田，所以今生贫苦，日日出卖劳力为三餐奔波。现在遇到清净福田，应该好好把握布施种福田的机会才对。」
她就将身上仅有的两角钱，放进功德箱里供养僧众。
当她将钱放进功德箱的时候，里面的住持老和尚看见了，住持就走出来向大家宣布：「这个女孩子是我们今天的功德主，虽然大家捐的钱都比她还多，而这女孩只捐两角钱，但这却是这女孩身上全部的财产，她以最虔诚的心来布施，就这份布施的心，我宣布她是今天的功德主。」
这个贫穷的女孩子听了很高兴，但是布施完了，也确实身无分文，当她离开寺庙后，只好沿街行乞，到了中午，她走累了，便走到一棵树下休息，当她睡着了以后，出现一个奇迹。
此时是正午，日正当中，但是太阳却晒不到她，她上头有一圈云为她遮蔽阳光，相传这是有德的人才能有的瑞相，但竟然在这贫穷的女孩身上产生这种神迹！
那时候，在附近有一个小国家的国王，他的皇后刚过世，国王的原意是不想再娶，但是，每个大臣都进言：「国王！您一定要再娶，这样才能传宗接代，我们去替国王找一个全国最有德行的女人来做皇后。」
当这些大臣们在找寻新皇后的人选时，经过这女孩休息的地方，大家同时看到了这太阳晒不到她的神迹。
「啊！这个女孩子一定是个有德的女人，她就是新皇后的不二人选！」所有的大臣一致认同地说。
这布施两角钱的贫穷女孩，当下从乞丐变成皇后，成为一国之母，过着尊贵的日子。
这个女孩子成为皇后之后，知道自己是因布施功德所致，便感念当初捐两角钱供僧的佛寺。
「我那时候布施两角钱就已经是功德主了，我现在贵为皇后，带更多黄金到佛寺供养，那个老和尚看到我一定会很高兴，一定更尊敬我是大功德主。」皇后心里想着应该再去做更大的功德。
于是，皇后坐着八人抬着的大轿，几箱子的供养品跟在后头，一路上浩浩荡荡地来到佛寺。
当皇后驾临佛寺时，随从们大声喊着：「皇后驾到！」知客师父们赶紧出来热络招待，就怕一个不小心得罪了皇后娘娘。
此时，皇后等候多时，就是看不到住持老和尚，怎么派人进去请，老和尚就是不出来。
就在皇后心里觉得纳闷时，老和尚派了位小沙弥来向皇后说了以下这番话：
「住持师父说：『您当年布施两角钱是真正的虔诚，是以全部的财产布施，而您这次来布施并不是因为虔诚的心，而是因为现在贵为皇后，要大家知道，希望受到人家赞美，是为了做功德主而来的。所以，没有什么功德，我不需要出来和您见面。』」
皇后听了小沙弥一番话，内心惭愧不已，原来贵为皇后的自己，拥有一切，却失去身为贫穷女孩时那份虔诚布施的心！
我们今天放生就是我们生命的庄严，放生的这个功课，当我们去思维的时候，会产生非常多的高贵的品质。
像我们本来自己去杀生吃肉，好像没有觉得怎么样，为什么？因为我们这个时代啊是烦恼浊、见浊的一个时代，大家做不好的事情习以为常，认为很正常。但是按照佛法来思维这个生命的时候，就发现我们那个行为是错的，是颠倒的。自己想求得快乐，却得到痛苦的一个结果，而且残害其他生命的同时，就是对自己生命的残害。
六十一页讲放生功德有很多很多，应该每次看一看，回去的时候再逐条地去细细品味。佛法是需要品味的，每一条都集聚了很多很多福德在当中。世间的一些规矩像一个交通法规，它是凝聚了多少血的教训才出那个交通法规的，而我们佛法是聚集了诸佛菩萨的功德。
你看，观音菩萨那种庄严，耳朵上有耳环、有项链、手镯、脚镯，想观音菩萨这么爱美哦，带那么多黄金珠宝，是不是那个道理啊？不是。那是代表他三十七道品、六度万行的庄严功德，他的生命里所庄严的是什么？那种庄严叫十三种报身佛的严饰。这个严饰是什么呢？这个装饰品不是有相的物质的装饰品，它是累劫积功修德，救度众生，救苦救难，这样所造下的生命奇迹，这种功德力称为菩萨的庄严。
我们众生以什么庄严呢？我们现在这个五浊恶世也是我们的庄严啊！甚至三恶道非人啊，那些饿鬼啊，这在《法华经》里面有讲到，我们凡夫众生以三恶道，狗啊、牛啊、马啊、鸡啊的身体，换来换去，像换衣服一样，这是我们凡夫的庄严。今天穿一件比较好的衣服，做人了，下次又不知道换哪个衣服了，三恶道进进出出像走花园一样，那是我们凡夫的。
所以佛菩萨悲悯我们，救度我们。佛菩萨以无量的福德，难行能行，难忍能忍，难度也要度。像我们今天放的鱼，你说那个鱼怎么度它？刚才我从鱼车边走了一下，然后我就想不单单车里的鱼，连鱼车都包括在里面了，有情无情，我们佛法都把它囊括其中。每一条鱼在我们心里面，今天我给你结了这个缘，每一条鱼我都要去观想怎么去教化它。
在西藏放鱼、放牛、放羊的时候怎么放？在头上写一个“唵”字，用漆写的。鱼大一点也给它写一个“唵”字放到水里去，给它修很多法加持它。刚才我也在观想每一个鱼，你们头上都有“唵”，你们的喉下也有“阿”啊，你们心间也有“吽”。“唵阿吽”，佛菩萨的功德入你们的自性，这个自性本身具足啊！
今天这个因缘，对它们来说是难遭难遇的因缘。因缘汇聚时，就好像鼓一样，那个鼓你说它会不会发声音？鼓它自己不会发，但是它有没有发声音的功能？就好像这些众生一样，它本具的佛性能不能成佛？它有佛性在，但是没有缘行不行？鼓它有发声音的功能，但是鼓槌不打上去，它会不会响啊？它不会自己响的。
众生也是这样，所以缘很重要，所以菩萨就缜密地天天考虑怎么给众生设计制造得度的因缘。师父领进门，拼命想办法就是领啊，各种各样的方法，就是要领，往解脱的门里领。
所以今天我们在放这些众生的时候，不仅仅是把它们的肉身从屠刀下救下来放到水里去，不仅仅这样一个行为，最主要的就是我们以菩提心摄受这些众生，这样子一个缘结下了。你这个软体里面功德大了，你软体里的众生也跟着你一起提升，所以这个就不同。我们在座的同发菩提心，一起摄受它们，你说这个鱼多幸福！
那反过来想，佛菩萨多不多？你看《地藏经》里佛菩萨多到怎么样？释迦佛问文殊菩萨，说文殊师利啊，以你的智慧天眼所观，佛菩萨你数的过来吗？文殊菩萨说我的天眼看是数不过来，世尊说我的天眼所见都是无量啊！
这么多佛菩萨，我们在座的众生，我们被佛菩萨光光相摄，但是我们怎么样？倚着佛菩萨的威德性也照样会造业。所以欠什么呢？欠一个觉悟的因缘，这个觉悟的因缘就犹如鼓槌敲鼓一样，一旦敲起，就会发出声音。
所以我们在放生的时候，既在放那些众生，也在唤醒我们的佛性啊！既是凡夫地在做的小孩子游戏一样的行为，同时佛菩萨也在救我们。如果我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心能够相应，你就擦得出火花来。这时候看到那些众生的时候，合着掌跟它念念佛，自己眼泪水会流下来啊！帮它放生的时候，我们自己汗毛会竖起来，原来佛菩萨救我们亦如是！
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