重庆乌龟放生寺院，放生小麻雀成活率

李圆净：人鉴十八、放生

利人，以救民为第一；利物，以放生为第一。放生的方法，应如古人所说，不可有定期，恐贪利的人预先捕捉；不可有定地，恐贪味的人探知去取；不可稍迟，恐物不耐其困；不可托人，恐物反受其害。当在眼前，随意买放；在旷野，随处远放。切莫以为杀小是无妨的，切莫以为放少是无益的。前贤曾经提醒我们，刀兵劫的消息，是从屠门夜半声里听出来的。今日我们在腥血雨之下，浓重的火药气息里，务要在一日十二时，一时六十分之中，尽可能地放生救生。一物非少，众生非多；蚊蚁非小，牛马非大；一钱非不足，万金非有余；不要怕麻烦，把善念阻了；不要因物价贵，把善缘废了。大家提倡，养成风气，杀劫自然消灭，生机自会增长的。

甲、两代慈悲世能出使

明代中国出使朝鲜使臣韩世能，少年家贫；他的后来能官至一品，职任侍郎，是有一段历史在前面的。他祖父名永椿，每日早起，持帚扫河边沿岸而上的螺狮，送入江水中流，免遭渔人之劫，常常饿著肚皮，一路扫过去至好几里。世能应乡试的时候，年已四十。他父亲宗道，想起先人救生的勤苦，而自己的儿子又老大未遇，所存十金，何不尽地买放生命，以祈福佑？一早起来，买放大龟大鲤。当夜梦神相告，‘汝父功德大，汝子当科第。今放龟鲤，当令汝子入翰林。’世能果然中式，连捷登翰林，奉使朝鲜，赐一品服。

乙、一念忍狠邓芝投弓

三国时，邓芝出征涪陵，见猿母抱子缘山，就发箭射中母猿。猿子为母拔箭，摘木叶塞疮口。他见了，叹道，‘嘻，吾违物性，其将死矣！’投弓水中，不久果死。历史中和这事相类的很不少。如北魏时，显祖田猎捉得一鸳鸯，那配偶只是飞绕悲鸣不去。帝叹道，‘虽人鸟事别，至于资识性情，竟何异哉！’于是下诏禁猎。又梅礛诗话载元裕之赴试并州时，路遇人捕杀一雁，另有脱网的一雁悲鸣不能去，自投于地死。裕之见了悲伤，将雁埋葬，号曰雁邱。又眉州鲜于氏，因合药，碾一蝙蝠为末。至和剂时，见有小蝙蝠数只，面目未开，围聚在上面，是因识母气而来的，一家为之洒泪；母气两字，极惨极击。凡物就死的景况，人们都莫知莫觉，但一经写出，便不堪卒读。须知世界上的惨，莫甚于有冤而不能言，世界上的冤，又莫过于无罪而就死。今日我们遭逢大劫，看怎来由？难道人类的头脑真是这样地简单么？

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之所以强调放生的重要，不单是解脱道的助行，也可以作为解脱道，能够通过放生的行为，真正领悟解脱道的真义就达到了解脱道的目的。

除此之外，放生更是一种福德的积累方式，不是说不放生就不积累福德了，但可以说，放生，积累福德更快速！更实际！

不强调也不要求每个参加放生的人都有很高的觉悟，都能发出真实无伪的出离心、菩提心。因为一定有人是为了集聚福报资粮来的。这是可以理解的。因为，众生有这个需要嘛。用积德的放生改变命运，这个最为实际，最为真实受用。

如果想通过宗教--佛教的方式来解决现实问题，如疾病、灾害、福报等问题，放生是一个很好的方式。

这里不是说其他方式不好，因为我个人就见识过形形色色的各种方式，有佛教的，有道教的，有民间法术的，有民间领仙的，民间法术和民间领仙的不是一个系统，民间法教是有专门自己的一个传承，民间领仙的，基本都是得场病或遇到什么之后，然后就有“神灵”附体。而民间法教不是这样，通过师父传功点窍，然后，你就会了。

如此这一类等等，他或她家里堂上也供佛菩萨，然后就自称是佛门的，供太上老君就是自己是道家的。什么让你“起财”啊，“升官”啊，若有哪位接触过，我劝你，理智的考虑考虑。

病急乱投医，是可以理解的，这些人，我十年前差不多接触个遍，从东北接触到西北，从岭南接触到江东。他们能不能做到一些事情？能！真的能！有的很厉害！

但你必须承受这种“法”的反噬！即便目前发财起运，但必然埋藏了一个“祸根”，时间早晚而已。你花那个钱不值。因为，民间的领仙，我见识过。法术的师父，那时候因为年轻好奇，我跟着学过，我是不认真，也多亏没认真学。认真学的那些，这样说吧，人前神五神六的，这样说，都能懂吧？能明白什么意思吧？有点小神通。背后里就差没哭爹喊娘了，时间早晚而已。自己那些什么起财啊，什么什么的，最后，全得各方面吐回去。

南方民间有一些什么茅山的、闾山的、峨眉的、清水祖师的等等不同门派的民间法术，是真的祖师传的吗？有什么普庵祖师境界里传的，普庵祖师是禅宗的高僧，能传那些吗？有的坛是有祖师，只不过是一些按道教的说法，阴神成就的祖师，再说白一点，供奉的都是一些“阴灵”。什么“抬头望青天，师父在身边”等等口诀，如果是鬼神法呢，还需要跟鬼神结盟，这种法术类的，后续的事情挺麻烦，有的人在他法术修炼的最好的时候，往往是事业家庭最糟糕的时候，这些都是这些人亲口跟我讲的，也告诫我不要染指这些东西。我呢，总想开智慧，对这些虽然好奇就有点眼高手低，这点反而是救了我。

举个例子，一位老兄，给他老婆急性阑尾炎用一些“法”治好了，过了三个月，他儿子急性肺炎，他还不在家，想给治都治不了。三个月的时间不能使你联想到什么，那么，三年呢？为什么十年过后，这位老兄开始学佛了？但还是不忘用佛教中的神奇部分来解决自己的一些问题。不管是什么法，缺少了福报是起不了什么作用的。而福德的积累，放生最快！因此，有句话---诸功德中，放生第一。

千万别妄想什么神人一下子给你起财起运，然后，你就可以快乐逍遥，乃至无法无天了，有的人会有种想法，一旦自己如何如何了，就可以东北话说---?瑟了，这是一种无福报的“心相”。即便对方是诸葛亮，你也得是刘备，是阿斗是不行的。诸葛亮有几个？

为什么这些信仰特别有市场？就是因为人们有这个需要。有需求就有市场。能不能成，放一边，只要你能满足需要。就好比街边算命的一样，20块钱给你指点迷津，指点江山，因为你需要，市场有这个需求，自然就形成供应，这样供求就建立了。若20元就能指点江山，满大街都是皇帝了。你说我花的是200或2000，为了让你心里能舒服些，我会告诉你，的确比20的要强，这个就不多谈了，

若想通过佛法解决自己的一些问题，就要遵循因果。就得断恶扬善。广行善法，更须消除怨戾。别想着自己花一点点钱烧香拜佛，就风生水起了。这是买彩票的做法。可想而知，目前，有多少人是在做“买彩票”的事情呢。菩萨赐予你福报，你也得有那个福报基础才行。踏踏实实的，乃至默默无闻的放生吧，这在古代，叫做积阴德。像我这样张罗的，就没这份了，都知道是你张罗的，福报都消费到知名度上了。

除此之外，就是做人做事的培养了。儒家学说传统文化，踏实为人，诚恳做事，孝养父母，仁爱于物，忠诚为人，信义做事。在人世间，想改变命运，离开这些，都是邪命。如果放生算是积阴德的话，孝仁忠义，乃至懂得感恩，知道付出，利益得失上能放一着退一步，就是积累的阳德。