北京代放生，内蒙哪里可以放生鱼

问：大圆满法和其他修法的不同在于大圆满法是慧中生定。慧中生定有什么特点？
答：一般修法都是定中生慧，先修定，通过一禅、二禅、三禅、四禅这些禅定开启智慧。大圆满法主要是消业积福，对上师具有信心的话，上师通过一些简单的方法，让你认识心的自性。
小乘里主要强调的是出离心，大乘里主要强调是利他心、菩提心，密乘里主要强调的是一切观为清净圆满，这一切本来就是清净的，本来就是圆满的，直接让你破迷开悟。你认识到了，原来这一切都是清净圆满的，不清净、不圆满的是我自己的心，都是自己的烦恼、业障、愚痴，这叫破迷开悟。迷就迷在这里，迷在诸法的真相和真理上。
这一切本来就是圆满你自己的助缘。哪一个不能转为道用？哪一个不是为你表法？哪一个不是在给你解脱的机会啊？事事是解脱的机会，万事万物都在给你表法，让你开悟，但是你没有把握住，得过且过，一切都错过了。
无论是顺境还是逆境，都是成就你的机会，都是在磨练你，最后心态在顺境逆境中都是一个状态，不受外在的影响，你就成就了。这叫了了分明，如如不动。密宗里就强调这个。
密宗分外密和内密，内密分玛哈瑜伽，阿努瑜伽，阿底瑜伽。玛哈瑜伽里主要讲方便，讲缘起次第；阿努瑜伽里主要讲智慧，讲圆满次第；阿底瑜伽、大圆满就是父续母续双运，方便智慧双运，它是最圆满的。
大圆满法是果为道，没有过程，当下就是。最终我们要达到的境界，要达到的目的，它本身也是个道，也是我们回归本具光明、本来面目的一个方法，所以叫果为道。
其实胜义谛就是这样，通过这些思维逻辑很难掌握；掌握的也是比量，不是现量。胜义谛的境界，无论是现空无二，明空无二，乐空无二，这些都是最终的境界，当初的状态。你要真正现量见到，真正要证悟的话，就要通过修行。怎么修？消业积福，培养信心，最终通过简简单单的一个方法，上师问你，你的心从哪里来？往哪里走？现在在何处？就是这样简简单单的问题，你就能真正证悟心之自性，就是空性。
然后是慧中修定，保持这种状态。

朝廷放榜前天上就已经放了榜

——世间大事皆由天注定

王拱辰是北宋历史上著名的大臣，字君贶，年仅十八岁就高中状元，曾先后担任吏、户、礼、兵、刑五部尚书以及其他一些职位显赫的官职。然而王拱辰并非他的原名，其原名叫王拱寿，之所以改名是因为宋仁宗对他这个少年状元非常看好，故而御赐其名为“拱辰”。那么为什么说其改名是注定的呢？这里面还有这么一个故事。

据宋代古籍《括异志》记载：北宋文豪范仲淹在仁宗天圣年间曾任陈州通判，陈州地处今河南周口淮阳县一带。当时陈州郡守的母亲生了重病。郡守听说有一位道士有些神通，便把他请了过来，求他想想办法。道士答应尽力而为，于是就筑了祭坛还写了给神的奏章，便要开始做法事了。郡守和范仲淹关系不错，便请他参观。

范仲淹一见准备做法的道士就表示不相信，窃笑道：这样一个看起来平凡无奇的道人，又能有什么能力呢？而郡守却很相信道士，还对道士说：那么请你也查一查范仲淹将来的仕途如何？道士则答道：那就要到天曹处问一问了。道士随即开始做法，跪伏于坛上，直至第二天凌晨四更时都凝然不动，大家好奇的触碰他，他依然一动不动，身体还有些僵硬。

到了五更天，道士的手足这才微微动了起来。大家把道士扶起来，他休息了好一阵子，这才对郡守说：您母亲尚有六年阳寿，目前的病不足为虑，很快就会好。至于范先生，他的禄、寿都还长着呢，将来必能高升。

郡守接着又问为何这次法事时间这么长。道士说道：我的元神上天查询后，已经出了天门，正准备返回身体时，忽遇天庭放明年科举進士榜，不能随便离开，因此在天上滞留了一段时间。

范仲淹听了不以为然，问道：你既然看了天榜，那么我问问你，明年状元何姓？道士回答道：姓王，其名是双字名而非单字名，且最后一个字被墨涂抹，旁边又加注一字，我站的太远看不清。

不久后，郡守母亲的病果真好了。第二年科举考试后，朝廷放進士榜，状元正是王拱辰，其名本为“拱寿”，因仁宗对他很有好感，故而替他改了名，把“寿”字涂掉，旁边加注“辰”字，和道士描述的完全相符。至此范仲淹才相信这位道士真的有神通。

看了这则记载，真是令人惊叹：世间大事皆由天注定，朝廷放榜前，天上就已经放了榜，就连状元的姓名，乃至改名一事都是在天上早都安排好了的，人间的表现只不过是在最终实现这一安排罢了。