静心何处非道场？心若安详，何处不禅意

道场在哪里？

心若静，一切皆静。

11月17日中午，我们西方寺 "八戒精进念佛法会 "结束后，一位来自中国的戒子来向我请教，她说她是初学佛，很高兴有机会来香港参加八戒法会，因为是第一次来，所以对寺院和法会的各项活动特别感兴趣。但一到诵经打坐时，总觉得心里静不下来，东想西想，妄念纷飞，觉得很惭愧，所以特别让我教她一些安心打坐的方法，于是我就给她讲解了以下几点：

禅宗四祖道信禅师将法器传给五祖弘忍之后，独自云游四海，访道交友，帮助与佛教有缘的人。有一天，道信离开黄梅双峰山，独自乘小船顺江而下，来到了白下（即今天的南京所辖区域），他弃船上岸，走上牛头山玉器寺；这里风景秀丽，五色云雾笼罩着群山，古木参天，花草芬芳，清幽雅致。他步入山门，见寺内有一僧人，便问："寺中可有僧人？" 和尚心中顿时不悦，心想：和尚都是和尚！为什么要问这个问题？于是，他轻蔑地眯起眼睛，看着问话的老和尚，略带责备的语气说："这里都是和尚！"

道信禅师只是淡淡一笑："请问，哪位高僧修行最好？" 被问的僧人没有马上回答，但另一位年长的僧人听了，略一思索，便拍着大腿恍然大悟地说："有！从这里往深山里走十里，有个叫法融的和尚，一个人住在那里。" 随后，老和尚详细介绍了此人的修行情况： "他整天坐禅，不理别人，也不起身打招呼，因此大家都叫他'懒容'。他打坐时，有人看到他向白猿献果，向鸟儿献花。你在找他吗？

"是的，我在找他。" 道信禅师顺着老和尚的指引去了，果然见到了 "懒融"；道信禅师到了那里，"懒融 "对他视而不见，好像瞎子和聋子一样，稳坐不动，好像一座山。

道信禅师问："你在干什么？

"我在观心。法融答道。

"心是谁？心是什么？道信禅师又问。

法融没有回答。之后，两人交换了法名。法融得知眼前这位就是大名鼎鼎的道信禅师，不敢怠慢，连忙起身施礼，表示尊敬和钦佩。

此时，山中极为安静，道信禅师却故意问道："还有什么地方能比这里更安静呢？" 法融并不明白道信禅师话中的意思，只是表达了平日独居茅屋所感悟到的安静，认为这里才是最安静的地方。

道信禅师浅笑着摇了摇头，没有说什么。

其实，道信禅师的言下之意是：人在哪里都可以安静，只要你的心是安静的，在哪里都一样，何必躲进深山无人处去寻静！

正如《维摩诘经．菩萨传》。正如《维摩诘经》第四品中所说："何处不是修生道场？经云："佛告童子光严："往维摩诘所，探病去！" 光严对佛说："我恐怕不能去维摩诘探病。" "为什么？" "我想起过去有一次，我走出维迦耶大城时，维摩诘进了城。" 我向他鞠躬，问道："你从哪里来？" 他回答道："我从道场来" 我问他："道场在哪里？"

他回答说："心直是道场，因为心直则外无虚妄，这是一切行为的根本；修心是道场，因为这样才能成就善行；深信是道场，因为这样才能增长善德；菩提心是道场，因为真心没有虚妄； 布施是道场，因为布施不求回报；持戒是道场，因为只有奉行这一志愿行动才能获得成就；忍辱是道场，因为慈悲一切被愚痴所缚、心中无碍的众生； 精进是道场，因为精进不退；禅定是道场，因为禅定能调伏自心，使其柔软；智慧是道场，因为智慧能使诸法无差别地现于心前；慈悲是道场，因为慈悲能平等地爱护一切众生； 善男子啊，如果是这样的话！如果菩萨依六甘露教化众生，那么他所做的一切，举手投足都是道场，这样他就能住于佛法之中。

维摩诘以此传法，五百天人发心求无上正等正觉。

上面这段话可以说把 "道场 "的含义解释得太清楚、太透彻了！其实，"道场 "无处不在、无时不有，它就在我们每个人的 "心中"，心不离物，物不离心，由物显理，由理悟心，所以，凡是谈事论理以修证悟道的地方，乃至聚会修证世间法的地方等等，都可以称为道场。

所谓 "心净则见净"、"菩萨欲得净土，当净其心；心净则佛土净"。(〈佛国品. 只要我们的心是清净的，走到哪里都是清净的，何必担心这 "妄心 "降伏不了呢？

于是，我回答这位戒子说："你初学佛修行，不要担心不能静下心来潜心修道，要想坚定信念，只能发无上菩提之心，同时要 "以戒为师"，时时刻刻在身、口、意三方面下功夫，所谓 "身三"：不杀生、不偷盗、不邪淫；口四：不邪淫、不杀生、不偷盗、不邪淫： 所谓 "身三"：不杀生、不偷盗、不邪淫；所谓 "口四"：不妄语、不恶口、不妄言： 不说假话，不说花言巧语，不说两舌，不说粗话；心的三个方面：不贪、不嗔、不痴，如此下定决心，改往修来，始终以 "学而时习之 "的态度自勉自励，久而久之，自然功夫纯熟，更上一层楼。