问：顶礼法师！在《入行论》智慧品的第158课当中，唯识宗以心识能意念过去的事情来证明自证存在，中观宗破斥说意念不能脱离外境单独现起，而是心感受到与过去事情相关的外境，于是回忆起过去的事情。我的问题是，自己念咒比较专心时，脑海里经常浮现出以前的事情，当冒出这样的情境时，心好像并没有缘与以往相关的境，只是在念诵，请问这里的意念该如何解释？
生西法师答：其实并不是首先故意地想一下，现在我要想其他的事情。当我们念咒比较专注的时候，如果脑海当中，浮现出以前的事情，当时所浮现出来过去的事情就是你的境，所以永远不可能说，我产生这个以前境的意念的时候，只有我的心识，根本没有心识所了解的对境。这个所谓的境是什么？所谓的境就是我脑海当中，所浮现出来的事物。比如说我现在正在念咒，突然想起去年我去朝拜印度，当时印度金刚座是这样的。当你想起这个事情的时候，脑海中是不是有一个金刚座的像呢？如果脑海中没有浮现出金刚座的像，怎么能说你现在正在回忆金刚座的事情呢？所以这个时候，你回忆金刚座的心和心中所浮现出来金刚座的境，一定是关联的。绝对不是只有心识而没有境的。
这个方面我们在分析的时候，所谓的心识不能够离开外境单独现起，如果你说离开了外境单独现起了，当你回忆金刚座的事情时，就不可能在你脑海中有一个金刚座的影像出现。其实你脑海中金刚座的影像，在这个地方就是外境，是当下的外境。如果没有外境，那你的心识上只有一个金刚座，连金刚座的名称都不能出现，那是什么心识啊，没有任何一个不带境的心识。只要我们心识产生，一定要带境的。只不过这里面的心识，有些是缘自相的。比如说我们的眼识，缘外面的自相，看到花，看到房子，这些是你眼识方面的现量。这个所谓的境不是外面的境，我坐在家里念咒，想起了金刚座，这个金刚座是不是眼识看到的呢？这不是，这是你的意识和对境的事情，所以意识外面的境也是境。永远没办法说，离开了境单独有一个心识存在。
所以这个方面的意念没有离开过这种境，只不过有些问题是，对于我的眼识、耳识现量的境，我们认为这些才是真正的外境。眼耳鼻舌身意这些意根，色身香味触法这些法尘，我们可以叫做外面的法境，还有眼识、耳识，乃至于意识，有时候我们的境是意根面前对境的法，这方面很多时候是我们脑海中的分别念。但是脑海中的分别念仍然是境，然后产生意识。不管是眼识面前的外境，还是耳识面前的外境，或者意识的境，它都是境，你离开了这个境，就没办法现前识。
生活优越为什么仍会悲观问：
很多人生活优越，为什么仍会悲观？
济群法师答：
乐观或悲观，主要和我们的性情有关，和成长经历有关，和思想深度有关，更和世界观及看待问题的角度有关。悲观发展到极致，往往会走上绝路。很多哲学家、艺术家，都是在声名卓著时结束了自己的生命。因为他们找不到人生意义，找不到未来归宿，也没有宗教信仰作为支撑。可见，悲观或乐观与物质条件没有必然联系。物质对生活带来的影响，是表面的，容易改变的。精神层面的问题，才是深层的，决定性的。
标签：