《空里步》
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修行量化第一季
前面我们看了日记《拜经忏悔非迷信》，知道了拜经拜忏的意义，也知道了拜经拜忏的困难之处。尤其是一个人在家拜忏就不容易了，因为没有了大家在一起拜忏的氛围，一个人也没有这么多的体力，很难有好的忏悔效果。所以一个人自己在家的时候我们常常选择拜经，就是对着某部经书，读一个字拜一下。
但是拜经的确是一个非常枯燥的事情，曾经一直是老太太们的专利。甚至是在我自己教人拜经的修行方式的时候，常常被人误解，认为自己看不起他，认为他老了。尤其是在教参禅的年轻人拜经的时候，遇到更多的阻碍和误解。好在自己知道无为法——只管努力教不管效果的。
尤其是自己亲身体验拜经之后才发现，拜经真的是一件非常枯燥乏味的事情。因为要念很多重复的字，一边念还要一边找到下一个要念的字。最最让人难一容忍的是要一个字一个字地去做标志，要不一会儿就乱了。要是没有耐心一会儿就烦了，不想再拜下去了。
但是拜经这种修行方式实在很好，自己总是介绍别人拜，尤其是身体不好的人。他们在认真拜了一段时间之后，身体都好起来了。但是，自己为了督促他们拜经，自己也花费了很大的精力。因为自己知道，一个字一拜是如此的枯燥乏味，是一件非常难以坚持的事情。
现在，自己在拜《金刚经》的时候就想，要是有一台机器帮忙念出所拜的字音该有多好啊。这样自己就不用费神去记住拜到哪里了，不但不会出错，还增高很多的效率，而且可以集中注意力。可以做到事半功倍的效果，实现自己希望一天能够当两天用的目的。
如果常看我的日记的人应该会有印象，前几年我曾经提出过网络禅堂的设想。但是，因为这个项目实在太过庞大，目前我自己的力量是难以实现的。不过，多多少少也已经开始着手落实了，比如已经把网络禅堂的设想完成了并公开了；比如开设了网络禅堂的论坛；比如开了网络禅堂专卖店开始募集资金；比如……
但是，因为网络禅堂的项目太大，自己目前所做的实在是太少太少。网络禅堂既然难以落实，我们还可以从别的小事情开始着手去做。比如带领大家禅修；做点宣传网络禅堂的事情，出点教人禅修的书和光盘；做点为网络禅堂服务的事情；还准备设计一些佛教的游戏；现在正在设计制作拜佛的设备。
拜经机器不但可以把拜经过程中繁琐的找字、记字、念字和念固定的一些字之外，还可以显示我们正在拜的经典的情况，以及我们目前所拜的情况。方便选择所要拜的经典内容，统计自己所拜的时间次数等等指标，成为我们修行量化的一个机器。
鉴于这种情况，自己发愿设计出一种拜经机器，希望借助这种机器来实现很多人拜经的愿望。当然将来机缘成熟，还会开发出各种各样拜忏机器。因为这也是网络禅堂的功能一部分，要想禅修首先要忏悔业障。否则光是腿子疼一关就很难过得去。
这也是落实自己一再提倡佛教要利用科学技术来提高我们的修行水平的口号，因为科学技术本身就是佛教中神通的量化与落实。与其整天指责科学的不是，或者说神通的虚妄，不如我们踏踏实实地把我们自己能做的事情先进行量化。这就需要我们从眼前的修行手段入手去发现、去量化。
现在马上要与大家见面的是拜经机器。我们修证佛法的人都知道拜佛的重要性。因为这是一种忏悔的方式，而用拜佛来忏悔是最佳的捷径。所以，我们都有过拜忏的经验，而且这些拜忏的方式还很多。不光是我们现代人在这样修行，就是古代的人也是这样修行开悟的。
明乘长老谈佛教的一脉相成记者：我看您的名片上是台湾私立能仁家商学校的董事长，那么这个董事长是什么概念，和您作为宗教主持的身份，有什么联系？
明乘长老：能仁家商，最初是侨仁工商，它的工业和商业（教育）比较强，后来感到工科的花费太多，就把工科停止了，改为家事科，学校的名字也改为“家商”。
这个学校最初是由我的一个师兄弟办的，后来他就交给我办了。我办了后，把它改名改科，一直办到现在。目前的学生，接近六千名。不管是在台北也好，在台湾也好，我这个学校，还是走在前面。学校还是很不错的，不管是教育方面，学生们的成就方面，都很不错。
记者：您现在往来台北和大陆两地，您在台北的弘法时间已经非常长了，您在两地弘法的时候，感觉台湾佛教和大陆佛教虽说是一脉相承，但是之间有什么不同？
明乘长老：台湾的佛教，都是大陆传过去的。实际上，台湾佛教和大陆佛教是一样的，只是台湾过去没有断层，大陆有个断层。虽然有断层，这几年大陆佛教的发展，非常快。台湾的佛教呢，因为没有断层，经常有佛七、讲经、传戒、共修，没有间断，相对来说，台湾的佛教徒比较多一点儿，对于佛教里面的规矩、修为，比较多懂一点儿。当然，台湾大陆都是一样的。
记者问：据介绍，您送了很多的僧人，去海外进修、学习，那么您在僧才的教育方面，您有哪些想法？
明乘长老：因为今天，国家、社会都重视教育，佛教也要跟着国家、社会走。如果佛教里面，不跟着国家、社会走，培养僧青年，就跟不上时代。所以，就多想一些办法，多送一些僧青年，到国外去学习。
把中国佛教的教义，多学一点儿，外国的佛家教义，都能够沟通。将来不管是中国，还是外国，佛教都是一体的，都应该沟通。
如果没有送学生到外国去，将来国外的法师，国外的宗教人士，到了中国，我们没有办法和他沟通。因此，要多送一些僧青年，到国外学习。
记者问：您送到国外学习的僧人，他们的反馈回来的情况是怎么样？
明乘长老：是这样的，我送去的出家人呢，到目前来说，他们的学业还没有完成，最高的有一个僧人，正在读博士。低的是在读本科。所以，他们还没有回来。
我给他们讲，他们回来后，不见得就能去弘法，回来后，一定要闭关。为什么要闭关？必须要把国外的佛教教义，跟中国的佛教教义，进行沟通。回来之后，闭关研究，中国的佛教教义，外国的佛教教义，必须把它们融合在一起，才能够弘法。你不能够融合，你就不能够弘法。
记者问：南海禅寺的建设，作为您弘法中的一项大事业，已经经历了十五个年头，这个工程一定是非常浩大。您能否介绍一下南海禅寺的相关情况？
明乘长老：我们佛教，都要弘扬佛法，不管都市，或者山区，或者闹区、或者偏僻的地方。我建这个道场呢，实际上说，在中国属于贫穷和偏僻的地方。
我们小的时候，（驻马店）很多七八十岁的老先生、老太太，没有见过和尚。我从台湾回来的时候，那些老先生、老太太，同样没有见过和尚。我第一次回来，很多人都问我：“法师，你回到家乡，穿什么衣服？”我说“我是和尚，我能穿什么衣服？我就穿这个衣服。”所以，我当初回去的时候，很多人不是来看我的，是看和尚的。每天都是几千人，甚至上万人，来看我。这是一九八三年年底的事情，二十多年了。
那个地方非常偏僻，以佛教来说，那是边地；以中国来说，那是中原。用另一句话说，那就是中原的边地。在那个地方，更应该弘扬佛法、建道场。
有很多人说：“法师，你不要在那里建，如果你在那里建道场的话，你一定会很苦的。”当时我也没有听，我认为那里虽然偏僻，但是那是我的家乡。我的家乡，我都不去弘扬佛法，还可以让别人去弘扬佛法吗？那个地方，我都怕苦，别人还会到那里建道场吗？我考虑过来，考虑过去，还是决定在那里建道场。
实际上说，现在建了十五年了，苦不苦？还真苦。就因为苦，我觉得能够把它建成，感觉上还是有点儿成就的。
记者：这个道场在十月份，要“全堂开光”是吧？那么在当初（向政府）申报的时候，有没有什么障碍呢？
明乘长老：对的，十月份开光。还好，三宝加被呀，就算是很顺利了。当地政府、省里（省政府）、北京（中央政府），都非常帮忙，所以建设很顺利，开光也是很顺利。其实，我非常感谢当地政府、中央政府，能够那么宽大地让我顺利通过，非常感谢。
记者问：长老，您在这么多年的弘法生涯中，当然也有很多体会，很多学佛的年轻人，希望您能给他们一个小小的开示。
明乘长老：其实，佛教是这样的，不管是佛教徒，非佛教徒，在佛教里的目标，就是希望像佛菩萨发的愿，一切众生都能成佛，一切众生都能够离苦得乐。但是要想成佛，要想离苦得乐，就必须要信佛，就必须要念佛，必须要修行。如果不修行，想离苦得乐，想成佛，是不可能的。
祝福大家都能信佛，都能念佛，都能修行，大家共同地早日离苦得乐，往生极乐世界，早日成佛。
记者问：南海禅寺建在汝南，当地有什么历史名胜？
明乘长老：汝南这个地方有名呀，人说“一大一小一禅寺，再有一个傻小子”。“一大”的是亚洲最大的人工湖，宿鸭湖。“一小”的是天中山，颜真卿曾经写过《天中山》，一个小土堆。“一禅寺”就是南海禅寺。“再有一个傻小子”，就是梁山伯。（草桥、红罗山书院，现在还都有）我原来以为是指我呢，后来才知道自己分量还不够，呵呵。
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