一物长灵明，涵盖乾与坤。
诸法皆空处，不昧灵知明。
一物，代指本元心。灵者，灵动无碍。明者，光明朗然。“一物长灵明”是说本元心永远是那么灵明。乾坤万法都体现在心性里面。如果没有心性，天地也罢，万物也罢，对于你，究竟有啥意义呢？
为什么这么说？因为，有了心性，你就能够凭借它来处理生活中各种各样的事情，做出最为恰当的选择，或者凭借它来将你亲历、耳闻的事情看得更为透彻，这叫做心性生起妙用。心性会对境，即针对不同的事情、情况生起无穷无尽的妙用，你的一言一行，都将体现出心性的妙用。你会发现自己变得更加淡定，更加清醒了，对许多事情都不那么在乎，但对自己笃定的方向又愈加坚定了，也不再缺乏安全感或患得患失。你将会发现，自己不再生活在外部世界的奴役和迫害之下，即便仍有一些顺从，也是出于慈悲、智慧或方便。总之，你的心情变好了。不过，这种改变不是发生在明白心性之后，明白心性的同时，你的心情、你对世界的认知和处世态度就自然会发生改变。
真心的妙用，超越了逻辑与思维。在认知了真心之后警觉的存在是非常必要的，这不是说你应该时时刻刻都生活在一种神经高度紧绷的状态之下，而是说，你应该保持一种清醒而非散漫的状态，时刻关注自己内心的所有细微变化，关注自己的念头和情绪，不要被外部世界所触发的种种念头左右你的心灵。警觉有助于捕捉心灵给你的每一个讯息，更好地了解自己，也更好地面对世界。
“诸法皆空处，不昧灵知明。”诸法皆空时，能所俱空时。“能”代表你的心，“所”代表外部世界。也就是说，世上的一切都归于空性，不仅你的心念是虚幻的，整个外部世界也是时刻变化，因而是虚幻的。但注意，必须“诸法皆空处，不昧灵知明”。这意味着，你明白了这个世界和自己心灵的如梦如幻，但不能因此什么也不管，什么也不做，不能堕入顽空。明空智慧的“明”就是指这个，这就是真心的妙用。
《了凡四训》中的主角袁了凡，因为早年遇到高人得知自己一生的命运，一度堕入一种看似随缘实际上只是顽空无记的状态。这种状态类似于虚无主义，他不思恶也不思善，仅仅随着世事浮沉，像一只被抛入大海的小船，没有划桨的人，被滔天巨浪裹挟着，它不期待什么，甚至不期待到达某个地方，而仅仅在等着一场所谓命定的风暴，把自己带向下一个轮回。这是一种非常无知的状态，他虽然也无求，但这是一种无知的无求，是一种面对命运时的奴性。
我们说欲望是魔鬼，欲望是一切痛苦的根源，但并不是说人必须没有追求。没有追求，不思考活着的意义而只有活的过程的人，跟动物没有什么区别，他的人生只是为了走向死亡，这是一种极度消极的态度。袁了凡在明白了自己正走向另一个误区的时候，也改变了自己的做法，他做了许多善行，于是命运的轨迹也在他的行善当中不知不觉地改变了。
所以说，了知世界的无常，不是为了让你走向堕落或陷入无记，而是为了让你拥有一种更为积极和健康的态度，让自己成为心灵的主人，去正确面对和珍惜自己的人生。在短暂的一生中，在你可以控制的这一辈子里面，去实现一些你真正想要、也应该去实现的价值。
练腹肌的最好运动——仰卧起坐仰卧起坐的准确做法是，身体仰卧于地垫上，膝部屈曲成90度左右，脚部平放在地上。平地上切勿把脚部固定，否则大腿和髋部的臀屈肌便会加入工作，从而降低了腹部肌肉的工作量。再者，直腿的仰卧起坐会加重了背部的负担，轻易对背部造成损害。根据本身腹肌的气力而决定双手安放的位置，由于双手越是靠
近头部，进行仰卧起坐时便会越感吃力。
初学者可以把手靠于身体两侧，当适应了或体能改善后，便可以把手交叉贴于胸前。最后，亦可以尝试把手交叉放于头后面，但每只手应放在身体另一侧的肩膀上。千万不要把双手的手指交叉放于头后面，以免用力时拉伤颈部的肌肉，而且也会降低腹部肌肉的工作量。
进行时宜采用较缓慢的速度，当腹肌把身体向上拉起时，应该呼气，这样可确保处于腹部较深层的肌肉都同时介入工作。把身体升起离地10至20厘米后，应收紧腹部肌肉并稍作停顿，然后慢慢把身体下降回原位。当背部着地的时候，便可以开始下一个轮回的动作。在仰卧起坐的最后阶段滚动身体，不但对增强腹部肌肉气力无多大的匡助，甚至会令背部下方由于滚动带来的压迫而导致创伤。
初学者要避免一次过做得过多次数的仰卧起坐，最初进行时可以尝试先做5次，然后每次训练加多一次，直至达到15次左右，这时便可尝试多做一组，直至到达3组为止。
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