一居士：阿弥陀佛!请问师父，我过去有意无意吃了不少肉，是不是需要多放生了?
就是不吃肉也需要放生的。因为一切众生都是前生的父母，因为放生得生，放生能解除冤仇。比如说过去杀生、吃肉，我们与很多众生结下了仇冤，所以今生得了很多的疾病和苦恼、烦恼，甚至造成了家庭不和等等，还有很多的事情，比如事业的不成功等，这些都和杀生业有关。
我们怎么样来消除这个?首先就修慈悲心。慈悲心就是放生得生，你放别人生，别人就放你生。比如说，一个人站在一个山谷里，他喊了一嗓子：“我要救你!”当时四面的山谷会这样反应，就是四面同时呐喊：“我要救你，我要救你……”如果我们这样放生，当我们有了难处的时候，四面八方都会来帮助我们的，这是放生得生。所以说放生是很重要的。
有的人认为：“吃肉，是因为它已经死了，我们可以吃。”这同样也是有果报的。因为每个人的思惟、眼睛和耳朵，眼、耳、鼻、舌、身、意，它就像录像机，你所做的行为全都被录下来了，都深入到你的种子识。当你因果成熟的时候，这些就会成为种子，录像成为种子释放出来，你会受着这个种子的支配受其果报的，一分一毫都不会差的。
这个大家可能有的已经体会到了：有的人好吃众生脖子，就在自己脖子上报;有的人好吃众生膀子，在肩膀上报;好吃众生腿，在腿上报。原先有个居士，我看他挺能干活，挺吃苦。他说：“我肩膀疼。”我说：“你是不是因为杀生业呀?”他说：“是的，我原先最爱吃鸡膀子啦。”所以他膀子疼，千万不要吃。
另外，很多众生都是吃草长大，所以我们吃素菜完全够用的了。在美国那些吃肉比较多的国家，现在那些大学生，对一个大学期间的同学，如果他吃肉，他们都会远离他的。因为他们说他脏，不干净。现在美国就变了，对吃素——特别是大学生对吃素是很重视的。
我们作为一个文明的民族，更应该注重这个不杀生。包括密宗的晋美彭措活佛，他想讲大圆满，他师父告诉他，你先讲放生。现在他那地方——五明佛学院，已经都吃素了，而且大量地放生，特别是索达吉堪布，写了很多放生的文章，都是非常感人的。这就说明不管是藏族还是汉族，所有的民族，都需要吃素。
选自《二〇〇三年二月二十六为鞍山居士开示》
附：《劝提倡素食歌》民国•江易园谦
◎待客宜素食
忍伤物命博客喧人心天理两难言
何如蔬食同修福免结刀山剑树缘
◎婚礼宴客宜素食
如何吉事转成凶燕尔新婚伏祸根
难产堕胎生败子冤家相继入君门
◎生日祝寿宜寿食
愿我长生它惨死此心端合减天年
父忧母难当今日念佛吃斋是福田
◎幼童即宜素食
善恶皆由习惯成去除恶习在初萌
福添病少增福慧素食端须自幼龄
◎信因果宜素食
辱骂相侵报不忘况于食肉剖心肠
何如与物同安乐白饭青蔬大吉祥
恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版
【国家】国务院宗教事务局关于汉族地区佛教寺庙管理工作若干问题的通知国务院宗教事务局关于汉族地区佛教寺庙管理工作若干问题的通知
(一九八七年十二月三十——日)
党的十一届三中全会以后，宗教信仰自由政策逐步落实，恢复开放了一批佛教寺庙，管理工作取得明显成绩，总的看情况是好的。但是，当前在寺庙管理工作中出现了一些新情况，存在不少问题。主要是：不少僧尼没有当地户口，僧尼云游挂单中问题不少，混入一些不法分子或犯罪分子；在一些地方出现了滥收徒，滥传戒的现象；部分寺庙制度不健全，少数管理混乱，搞封建迷信活动，骗取群众财物，寺庙文物财产被盗案件也有发生。对这种状况，必须引起重视，认真加以解决。经征求公安部、国家新闻出版总署、国家工商行政管理局和中国佛教协会的意见，特作如下通知。
凡经县以上(含县)各级人民政府批准，作宗教活动场所开放的佛教寺庙，都应在政府宗教事务部门行政领导下，由僧人管理。要建立健全寺庙管理组织，制定并完善各项规章制度，实行民主管理，如需设立寺务委员会或寺庙管理委员会，成员由佛教界充分酝酿，民主协商产生，以本寺主要执事为主组成，亦可适当吸收符合条件的居士参加。
二、对住寺人中的户籍要严格管理。寺庙管理组织
应组织专人协助公安机关进行户籍登记和管理工作。首先应对寺庙所有人员的户口进行一次核查。对符合出家条件尚无正式户口者，可在寺庙定员数内经市、县以上政府宗教事务部门批准并出具证明，向当地公安机关申报户口；凡不符合出家条件或僧尼要求还俗者，应按其原户口性质转回原地。今后寺庙吸收出家徒众，应严格执行中国佛教协会规定，并按公安机关户籍管理的规定中报户口。僧尼要求由原住寺庙迁往另一寺庙，应经双方协商同意，按公民户口迁移的有关规定办理，凡跨省迁移，公安机关凭市、省以上政府宗教事务部门出具的证明给予落户。对长期住寺的非出家工作人员和临时留宿人员要按规定申报户口。
三、按照佛教的习惯，僧尼外出云游挂单是允许的。侣各个寺庙的僧尼应当保持稳定，对僧尼外出挂单要建立必要的制度，避免发生混乱现象。云游挂单的僧尼，必须持有所在寺庙的证明，并按规定向当地公安机关申报暂住登记，方可挂单。离开时注销暂住户口。对来历不明或有可疑活动的人，寺庙管理组织和宗教事务部门要协助当地公安机关调查，严防犯罪分子或不法分子混入。 -
四、传戒活动应按照中国佛教协会《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》，有领导有秩序地进行。传戒活动由省、自治区、直辖市佛教协会报省宗教事务部门批准和中国佛教协会备案，在省佛教协会领导下，指定具备条件的寺庙主办。未经批准，任何寺庙不得擅自搞传戒活动。受戒文牒由省以上佛教协会印发，其他任何单位和个人不得印发，更不得出售和倒卖戒牒。
五、佛事活动必须在国家宪法、法律和政府允许的范围内进行，寺庙管理组织应对佛事活动的时间、规模、次数作出合理安排，佛事活动不得妨碍社会秩序、生产秩序和工作秩序。不得在寺庙内搞抽签、 卜卦、求香灰等迷信活动。对少数寺庙佛事活动中烧纸人马一类的做法，应说服僧人予以改变。
六、加强经像、书刊印行和宗教用品生产、经售的管理。佛教经像、书刊的印行除以经批准设立的佛教经像、书刊印制机构和佛教刊物按既定的计划、范围执行外，由中国佛教协会和指定的省、市、自治区佛教协会根据实际需要统筹规划，严格审查，并分别报国务院宗
教事务局和省宗教事务部门批准后印制，在开放的寺庙经像流通处发放，可收取成本和管理费。生产经营宗教用品应经政府主管部门批准，领取许可证。未经批准。任何单位和个人不得印行经像书刊和生产、经营宗教用的活动。
七、寺庙要建立健全严格的财务制度和财会手续。寺庙经济收入归寺庙集体所有，应纳入财会帐目。财会
人员应定期向管理组织汇报寺庙收支情况。大宗开支需经管理组织集体讨论，做到民主理财。
八、认真做好寺庙的安全保护工作，确保古建筑和文物的安全。全国和省的重点寺庙以及僧尼较多的寺庙，应在寺庙管理组织领导下建立治安保卫委员会或治保小组，在当地公安机关协助和指导下，负责庙内的治安秩序、僧人挂单，留宿登记和防火防盗等事宜，其他寺庙也应按指定专人，做好此项工作。
应当指出，加强寺庙管理，是为了更好地贯彻执行党的宗教信仰自由政策。保护正常的宗教活动，制止非法违法活动。进一步调动和发挥佛教界为两个文明服务的积极性， 自己管理和处理好寺庙的内部事务，把寺庙管理工作提高到一个新的水于。各级宗教事务部门要与有关部门密切配合。依照法律和政策加强行政领导。在工作中要注意同佛教界合作共事，平等协商。共同把佛教方面的事情办好。
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