《往生传》里面说的这些人，有没有大慈大悲？有，在哪里表现？做样子给我们看，就是表演。他自己往生那个瑞相，留给念佛人做证明，三转法轮，他是「作证转」，那就是大慈大悲，让你看到了，让你听到了，信心生起来了，不再怀疑了。你没有亲眼看到这个例子，你怀疑；你看到了，就不怀疑了。有缘的人看到了，这叫佛度有缘人。看到的人亲自来告诉我们，他亲眼所见的。将军乡老太太站着往生，我们没见到，在佛光山做长工的这个工人，决不是打妄语，决不是欺骗我们，老老实实把他看到的经过告诉我们，我们听了相信，我们对他很尊敬，我们把他的，把他所说的，当作一堂功课来学习，这我们也就变成有缘了。 真正能修，消除自己的业障，这是肯定的，念一声阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪，佛说的，经上说的，决定不是假话。我们念佛，业障没消掉，原因在哪里？我们是妄心念，不昌真心，为什么？我还有自私自利，还有妄想执着，还有许许多多事情牵挂在心里放不下，所以那一句佛号的力量大幅度的亏折了，念佛一百分的这个力量，我们只能得一、二分，原因在此地，这就是古人讲的你不会用心。 刚才我们所举的这几个例子，这几个人，他们用真心，他们对这个世间没有留恋，对世事毫无牵挂，所以他的效果那么显着。我们在《往生传》，在《净土圣贤录》所看到的，这种例子很多，而且都是贫穷人，在这个社会上都是没有地位的普通的人，他对这个世间没有留恋，没有贪恋了，所以他的心真。一般人为什么这个这个这个不能成就？这个佛在经上就讲过，叫「富贵学道难」，为什么，富贵人他心里头牵挂的很多，忧虑很多，分别执着很多，很不容易放下。这一生是大富大贵，比不上那个贫穷下贱的人，为什么？他们这一生能做佛去了，能达到登峰造极；这大富大贵的人，依旧在造罪业，来世要是搞不好，他就到三途去了。所以我们能够轻视贫贱人吗？不敢轻视。不但对于贫贱的人不可以轻视他，对于这些畜生，都不能轻视，对于鬼神也不能轻视，说不定，他们成就比我们快，他们成就在我们的前面，他们将来做佛了，可能我们做他的弟子你还不够。人要能想到这一些道理，这一些事实真相，那个傲慢心就没有了。想想自己能跟谁比？傲慢是严重烦恼，根本烦恼，贪瞋痴慢疑，贪瞋痴是三毒，加上慢跟疑是五毒。疑是什么？对圣教怀疑，对极乐世界怀疑，对念佛往生怀疑，念不念？也念，信得不真，里头有疑在里头，里头有慢在里头，还有贪瞋痴，是不是？所以我们每天念佛，贪瞋痴慢疑夹杂在里头，把这个功夫完全破坏掉了。 所以念佛的环境非常重要，这个环境叫道场，一个如法的道场，清净的道场，让你远离外面环境的干扰，帮助你，成就你。这在娑婆世界，自古至今，是必要的，尤其是现在的这个时代。所以印光大师教我们，在我们这个时代，建立道场，小道场，共修的人数不要超过二十人，真正志同道合，大家在一起互相勉励，互相策进，有好处。这些是真话，不是假话。 |
念佛一法．约有四种。所谓持名．观像．观想．实相。就四法中．唯持名一法．摄机最普．下手最易．不致或起魔事。如欲作观．必须熟读观经。深知是心作佛．是心是佛．及心净佛现．境非外来唯心所现．不生取着。既不取着．则境益深妙．心益精一。能如是．则观想之益．殊非小小。如观境不熟．理路不清。以躁妄心．急欲境现。此则全体是妄．与佛与心．皆不相应．即伏魔胎。因兹妄欲见境．心益躁妄．必致惹起多生怨家．现作境界。既最初因地不真．何能知其魔业所现。遂天生欢喜．情不自安。则魔即附体．丧心病狂。纵令活佛现身救度．亦末如之何矣。须自量根性．勿唯图高胜．以致求益反损也。善导和尚云．末法众生．神识飞扬．心粗境细．观虽成就。是以大圣悲怜．特劝专持名号。以称名易故．相续即生。诚恐或有不善用心．致入魔境也。宜自详审。又志诚恳切．亦消除躁妄魔境之一妙法也。宜竭尽心力以行之．则幸甚。 |
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