居士敬问：念佛最好的方法是什么？ 黄老居士：就是用耳朵听，念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好，自己来监视，都是多事！ 居士敬问：要念低声，还是不要念出声？ 黄老居士：随便。 居士敬问：自念自听也可以听？ 黄老居士：随便，默念一样听得见。因此你的心就摄住了，你完全念这一句你听到了，你这句是真念了。念的时候你自己都听不到，那这句就是不算数。每一句功德都不可思议，重要是念就对了。 居士敬问：有妄念是马上把它打掉，还是不管它，让它继续？ 黄老居士：你不要去治妄想，“欲除妄想，去一添两”，你“任它妄想纷飞，听我念佛分明”，你就听你这个念佛就完了。不要去驱这个妄想，压这个妄想，你就好好的念“阿弥陀佛、阿弥陀佛．．．”，自念自听、自念自听．．．。妄想很多时，声音可以放大一点，可以大声一点。 居士敬问：心里有时紧张的时候，还是继续念下去？有时候有些事想到还没有做，就是没有办法马上做，心里有点担心，在担心的情况之下要念佛吗？还是．．．？ 黄老居士：什么情形之下都不管，不管你就是做了坏事了，这些都不用．．．，只要你能念就是好。还觉得“我这个衣服不干净了，或者必须换到什么地方念”，都不干事，你只要是念，念就最清净。 |
慧 明 老法师
释 慧 明（1860～1930），清末民国初高僧，原籍福建，貌不出众，缺乏学历，靠严持戒律、刻苦修行、远途行脚而终于契道，由此智慧大开、文思泉涌。三十二岁时，于法雨寺开讲《法华经》，其见解独到、阐发精辟，因而名声远扬，听者如云。此后讲经法缘日盛，主讲于普陀山、天童寺、灵隐寺三处。他善于说法，不滞文句，而居处清简，风格高超，一生力主参禅；其法缘之广，摄化之深，深获时贤尊仰，为民国初年沪杭尊宿之一。曾任杭州灵隐寺住持逾十一年。民国十九年，示寂于灵隐寺，世寿七十一，僧腊六十三。遗有《慧 明 法 师 开 示 录》一书。
提起杭州灵隐寺方丈 慧 明 老法师，大江南北，无人不知，尤其为诸方出家禅和子所称道。他籍贯福建，听说是少年出家，亲近他的时候，他已经是近古稀之年的老人，矮小个子，只有五尺多高，古铜色皮肤，头角峥嵘，两颧高耸，说话音声如洪钟般洪亮。他在大殿中讲经说法时，嗓音震得殿上铜钟发出嗡嗡声响，可见是个奇人。观他的那一副外表，简直活像“罗汉堂”中那尊降龙伏虎的罗汉，与广东南华寺祖堂里供奉的六祖大师肉身形相颇相仿佛。
慧老，他在俗时原是务农出身，不曾读书。出家后的活计，全是苦行生涯，在丛林中服务外寮，充当菜头、饭头、水头、净头等苦恼职事，闲时欢喜趺坐参禅。他这个目不识丁的苦恼和尚，何以会有法师的尊号?说来倒也是奇事一件，根据林下一般老前辈们的谈说，慧 明 法师在宁波天童寺当“行堂”(斋堂中给大众装菜饭的职务)的时候，每天斋罢，他就喂养狗子，这件事，算是他的日常例行功课之一。狗吃剩下的馀饭，他舍不得丢掉，为了惜福，拿起来用水淘过之后，他自己来吃。如是有好几年，一天，他吃狗饭时候，忽然哈哈大笑起来!同寮们问他笑个什么?他说：“我常常听得人说，狗子有佛性，今天，我明白了这个道理，所以我好笑。”他从那时起，似已悟入佛之知见。此所谓“下下人有上上智”，正是。
随后，天童寺里延请法师讲《圆觉经》，他虽是行单，却很发心，天天随众听经。一天，他听法师讲说经里面“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”的道理，当即心开意解，豁然见到本性。每次听完了经，他还要向他的同寮讲说一番，表示他对经义上的领会。同寮们都讥笑他，说：“你把镜子照一照你的面孔，像你这样一副苦恼相，又一个大字不识，你还妄想当讲经法师吗?”他当时气愤不过，回答说：“你们就估计我不能当法师吗?好，从今天起，我偏要做个法师给你们看看。三年之后，我还要回到天童寺来讲经呢!你们等着瞧罢!”同寮们听他说出这样大话，都一齐拍巴掌大笑!有的说：“像你这副材料，就可以当讲经法师，那除非是铁树开花，黄河之水倒流。”他也不与他们争辩，马上回到房里，收起衣单，背着包袱，走出山门。
慧老，纯是平民作风，不贪享受。平常信徒们送给他的供养、果品、糖食、糕饼，以及穿的衣料，他从来不自享受，马上派侍者送到禅堂、念佛堂、上客堂去结缘。遇着有人送“红包”，他就把钱送到库房去打斋供众。他有一句口头禅，“房里有了这些葛藤，我不能睡觉。”此老的解脱，由此可见一般。
慧老虽然是位讲经法师，又是大丛林中一位当头大和尚，他却并不以此名位为荣，而是平易近人，不自高自大。由于他的风度潇洒，像春风一般和蔼可亲，清众们在他面前，多不拘形迹，他也喜欢同清众们打交道。尤其与行单一般苦行僧最有缘，常同菜头、园头、门头、水头苦恼人一道“冲壳子”聊天。也不时帮着种菜、挖地、泼粪水，举凡劳作的事，样样都干。在民国十七年，蒋介石先生下野，到杭州灵隐寺游览时，因慕慧老法师道风，特地到方丈室拜访，但是遍觅不得。
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