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〔菩萨═树神〕

此本生经历是佛在祇园精舍时，对国王之训诫所作之谈话。王训之事前已详细说明。

昔日于堪培拉王国北般阇罗之都有名为般阇罗王，蹈入邪道，肆意不法治国，彼之大臣等亦皆为不法。国民为苛税所恼，携同妻子入森林中，如鹿之彷徨奔走。有村之处皆成无村，人人畏怖王之侍卫，昼间不能住于自宅，于家之周围，以茅草为垣，夜明即逃入森林。彼等昼间为王之侍卫掠夺，夜间则为盗贼抢掠。

尔时菩萨出生于都外之结节镇头迦树为树神，每年由王前受价值千金之供物。菩萨自思：“此王肆意治国，全王国将遭亡灭，除我之外，别无他人能适当教王。王之近侍，每年亦捧千金之供物前来，我将训诫于王。”

于是菩萨于夜间入王之华美屋中，立于枕前，于光明中止于空中。王见彼如朝日之光辉，问曰：“汝为何人，有何缘由前来？”

彼闻王言对曰：“我为镇头迦树树神，思欲向贵君有所忠告。”

“贵神欲为何忠告耶？”

大士云：“大王！汝肆意治国，汝之国为军队到处掠夺，已成荒地。轻率治国之王，非全部国土之主，现世即遭破灭，来世生大地狱。而王为放逸，国内国外诸人亦均流于放逸。是故王须特别精进。”

于是谆谆说法，唱次之偈：

精勤不死道。懒惰死之道

精勤人不死。懒惰犹如死

慢心生懒惰。懒惰生破灭

破灭生失误。大王！切勿抱慢心

多王为懒惰。国土利益失

村人更失村。有家失无家

增大国土者。王居懒惰国

财物总至失。此谓王者祸

大王！此非为正法。心怠王非时

丰荣之地方。贼徒蹈为荒

大王无子女。黄金财物失

国土被掠夺。一切财宝空

大王！纵然为王者。失一切财物

亲属与友人。不视为王者

乘象及乘马。乘车将步行

依彼如是活。不视彼为王

愚昧无定行。为事邪思虑

尊胜之士弃。如蛇蜕古皮

疾起有定行。勤劳勉励者

财物总增长。牛群伴牛王

大王！且止游乐意。国中巡村里

其处且见闻。由彼行到彼

如是大士以十一偈训王：“王勿犹豫，请谨守之，则不亡矣。”大士语毕，归返自己之住居。

王闻彼之言语，亦非常感动，翌日将国事交付大臣，彼与司祭官晨起一同由东门出都，只进至一由旬处，彼处一年老之人抱持茨枝而来，将家门周围结缚，封闭门户，携同妻子进入森林，夜间官员去后，归自己家；于门前足为茨刺所刺，彼盘膝而坐，一面拔刺而唱偈曰︰

恰如我今日。为茨刺觉痛

战场般阇罗。觉痛为矢刺

彼以偈骂王，然彼之所骂，乃依菩萨之威神力使然，即可谓凭菩萨，彼为如是骂语。恰于此时，王与司祭官改变身装，立于彼旁。闻彼之言，司祭官更唱一偈：

老者！老朽眼力衰。不能善见物

茨刺欲刺谁。与王有何关？

老人闻此，唱次之三偈：

婆罗门！我步茨之道。乃由梵与王

村里民不守。税吏非法掠

夜有盗贼抢。昼有税吏夺

国有奸邪王。非法民亦多

贵君！如是之可怖。人人住怖畏

森林取茨来。设立隐者家

王闻此与司祭官商谈，王云：“阿阇梨！老人语真实之事，过失在于我等，我等归去，正当治国。”菩萨以司祭官身体，现前而立云：“大王！先行调查。”彼等由此村往他村途中闻一老婆之言。据谓，彼女为一贫人，有二人成年之女，老婆非常保重，不许彼等前往森林，自己往森林持来薪木与野菜，看顾二女。彼女恰于此日登林薮拾集野菜，摔落于地上，以死骂王而唱偈曰：

此王名梵与。何时将死去

彼治此国土。女子不得夫

司祭官遮拦彼女而唱偈曰：

不知语意义。贫贱妇！汝语实粗恶

王者向何处。为少女求夫

老婆闻此唱次之二偈：

婆罗门！我语非粗恶。我语有意义

村里民不守。税吏非法掠

夜有盗贼抢。昼有税吏夺

国有奸邪王。非法民数多

难活难养妻。少女难得夫

彼等闻彼女之言曰：“彼女所言真实。”更往前进闻某百姓之话。据谓，彼耕田时，一名萨利亚之牡牛为锄头所击而倒卧。彼骂王而唱偈曰：

可哀萨利亚。为锄打倒卧

如是般阇罗。战场为敌打

于是司祭官遮拦彼而唱偈曰：

汝为贱农者。无理咒国王

此汝自行非。咒王因何故？

彼闻此唱次之三偈：

婆罗门！我向梵与王。以理我怒彼

村里民不守。税吏非法掠

夜有盗贼抢。昼有税吏夺

国有奸邪王。非法民数多

实则彼厨司。赍食再错时

我为侍厨司。以锄打牡牛

彼等更进而停留于某村，翌日晨起，一恶牝牛以足蹴榨乳者，使彼与乳一同翻倒。彼骂梵与王唱次之偈：

今日我被蹴。覆乳翻落地

如是梵与王。战场被刀刺

成都有那个寺庙可以乌龟放生

婆罗门闻此唱偈云：

汝弃牛之乳。又毁牛之锄

国王蒙非难。与王有何咎？

婆罗门唱偈时，彼再唱之之三偈：

婆罗门！国王般阇罗。今日逢非难

村里民不守。税吏非法掠

夜有盗贼抢。昼有税吏夺

国有奸邪王。非法民数多

荒暴此野牛。未尝行榨乳

为乳欲念追。我今欲榨乳

彼等云：“彼言真实。”于是出村沿大道向都之方向而去。然税吏于某村为作刀鞘，杀一幼小有斑之犊牛而取其皮。犊母之牝牛失去其子烦恼，不食草，不饮水，悲叹彷徨而行。村童等见此骂王而唱偈：

哀哉此牝牛。离犊兴悲痛

如是般阇罗。失子逾千人

于是司祭官唱次之偈：

牛离牧牛士。将有叫唤事

此与梵与王。又有何咎取？

于是牧童等唱次之二偈：

大婆罗门！杀犊制刀鞘。梵与王有过

村里民不守。税吏非法掠

夜有盗贼抢。昼有税吏夺

国有奸邪王。非法民数多

如何为刀鞘。害此吸乳犊？

彼等云：“此言有理。”于是走去。于途中见一干池，一鸦用嘴啄食一蛙，菩萨于彼等到其场所之时，以自己之威神力使蛙鸣骂王：

我生于森林。如为村里食

如是般阇罗。战场被敌杀

司祭官闻此与蛙交谈，唱偈曰：

蛙！王于人间界。难保诸生类

如鸦害汝生。王非非法者

蛙闻此唱次之二偈：

非法梵行者。媚王为斯语

大众被掠夺。供养媚王者

婆罗门！此国若善守。富荣稳且清

鸦得最良食。不食如我类

王与司祭官闻此自思：“住于森林之畜生如蛙，皆骂我等。”于是还都之后，正当治国，善守大士之训诫，行布施及其他善业。

佛向拘萨罗王说此法语后，佛言︰“大王！王者须舍邪道正当治国。”于是为作本生今昔之结语︰“尔时结节镇头迦树神即是我。”CaB佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

在青蓝的餐桌上，难觅肉食的踪影，这已是她第6年的素食生活了。在如今的中国，像青蓝这样的“新素食一族”正在逐渐增多。

“新素食一族”的新理由

在一些老一辈人的眼中，“茹素”显得些许另类，因为肉类曾经是稀有的食材，代表着营养。随着经济条件的改善，“不可食无肉”成为很多国人的“餐桌信条”。

在传统上，中国的素食者大多来自于宗教群体。但于青蓝和她的同龄人们而言，选择素食的理由已与此前大为不同。

２０１６年１１月在杭州香积寺举行的杭州素食菜肴（点心）创新大赛。来自杭州各城区数十家餐饮企业的厨师在现场烹制了百余道精美的素食菜肴和点心，吸引众多市民驻足观赏。（新华社照片）

　　2016年11月在杭州香积寺举行的杭州素食菜肴（点心）创新大赛。来自杭州各城区数十家餐饮企业的厨师在现场烹制了百余道精美的素食菜肴和点心，吸引众多市民驻足观赏。（新华社照片）

在22岁的上海大学生文诚看来，素食的普及能缓解肉食产业带来的环境压力，也有利于健康。从大二开始，文诚就一直过着以豆制品、蔬菜和谷物为主的素食生活。“我不吃肉、蛋以及任何奶制品，并且可以坚定执行。”文诚说。

统计数据显示，目前中国素食者约5000万人。

“面筋椿树叶，木耳豆腐皮。石花仙菜，蕨粉干薇。花椒煮莱菔，芥末拌瓜丝。”——中国古典名著《西游记》里的这一段落，显示着素食纷繁的食材变化，一直为30岁的北京白领许哲所乐道。

对许哲而言，素食意味着健康的生活，是都市人群肥胖症和亚健康状态的一剂良药。“预防心脑血管疾病，促进身体排毒……”许哲列举着素食对身体的积极影响。

素食给许哲带来的，还有更多。“并不是一夜之间就能完全吃素，我大概一年多才把肉慢慢戒掉，发现自己还蛮能坚持的。素食坚持久了，也是修身养性，很舒服。”许哲说。

“更容易”的素食生活

在今天的中国，成为一名素食者比以前要容易许多。

晚餐时分，在四川成都一家名为“一叶一世界”的素食火锅店内，一盘盘菜肴陆续上架，却不见牛肉、黄喉、毛肚这些火锅“必备品”。

随着素食人群的增加，新的消费品牌也在不断涌向素食领域，带动着更多人体验这一新的生活方式。

“初期的时候是比较艰难的，但现在发展很好，已经开到了13家。”“一叶一世界”执行长唐月芬说，“特别是那些由猴头菇、豆制品等制成的 荤菜 ，很受年轻人欢迎。”

四川成都“一叶一世界”的素食火锅店内的纯素食火锅，受到年轻人们的欢迎。（受访者供图）

　　四川成都“一叶一世界”的素食火锅店内的纯素食火锅，受到年轻人们的欢迎。（受访者供图）

放生乌龟鱼泥鳅的好处

青蓝说，在素食中同样可以大饱口福。除了在家自己烹制以外，她也常与家人外出就餐。

若干年前，中国的素食餐厅大多附属于寺院，菜单也仅有豆腐、青菜、茄子等少量菜品。而如今，以蔬菜、菌类、豆制品等做成的“烤鱼”“牛排”“比萨”等仿荤菜品也出现在素食店的菜单上，在不违背素食者意愿的同时也满足了味蕾。

与素食相伴5年来，许哲也感觉到了周围亲朋们态度的悄然变化。

“最初告诉别人我是素食者的时候，别人会很好奇地问我是不是佛教徒，或者觉得这是中老年人的 专利 。”许哲说，“但现在，大多数朋友都会理解，甚至想要去尝试。”

以包容的姿态传递素食理念

“爱健康”“爱地球”“爱生活”——这是许多“新素食一族”的心声。相似的价值观，让他们逐渐走到一起，并以公益的方式增进人们对于素食理念的理解。

今年4月，由中国各省区近30家高校社团成员组成的高校素食联盟在清华大学成立。截至目前，申请成为素盟成员和自愿为素盟服务的公益人士已有160多位，并在持续增加中。

“我们希望提供一个统一的平台，促进饮食观念转变，降低国人对畜牧业的依赖、减少温室气体排放、减缓气候变化。”高校素食联盟主任柳济琛说。

DIY、观影会、读书会、文化节……借由这些活动的开展，无伤害、可持续的素生活理念正在潜移默化地影响着他人。

第二届北京高校素食文化节期间，北京各大高校“新素食一族”积极参与其中。（受访者供图）

　　第二届北京高校素食文化节期间，北京各大高校“新素食一族”积极参与其中。（受访者供图）

在柳济琛看来，“包容”应该是“新素食一族”的标签。“并不是说要每个人都接受素食，但我们希望更多人了解其中的健康和环保追求，了解科学合理的营养搭配知识。”柳济琛说。

在中国不少地区，面对非素食人士的“Green　Monday”活动也正在开展，以期通过“一周素食一天”的方式倡导绿色的生活理念。

“希望我们能够换个角度看待我们的星球、我们身边的动物和我们人类自己。”许哲说。