放生下午可以吗，居士可以经商吗？

一、苏州放生团体

1、居士可以经商吗？

居士可以经商。

佛陀释迦牟尼在世时就有许多经商的在家弟子。但佛教弟子无论干什么事，都要坚持佛门做人的道德原则、社会公德，要遵纪守法，要讲公平合理，不能坑害群众，危害社会，凡经商都是为了谋生和营利，没有营利不会经商。但佛教徒在营利方面要把握一个道义上法律上允许的合理合法的尺度，否则就会变成恶业，招来恶报。

化‘毒蛇’为净财。

一般人都以为佛法轻视财物。有道的人不肯讲钱，他们认为一讲钱，嘴巴就肮脏了，其实，富贵又何尝不能有道呢？取之不当，‘黄金是毒蛇’，但是，若运用得当，黄金不也是成就道业的资粮吗？黄金不也就是弘法的‘净财’吗？

《阿含经》上说：有一次，佛陀带著阿难出去行化，忽然在路上看到一块黄金。佛陀说道：‘阿难！你看到吗？那儿有毒蛇！’

阿难朝黄金看看，回答佛陀说：‘是的！佛陀！我看到了，那是毒蛇。’

说完两个人就走过去了。

这时，在田里工作的父子俩，听到说有毒蛇，就想过来看看。可是，当他们一看，是一块黄金，‘那里是毒蛇？刚才佛陀和阿难却把它看成毒蛇，真是个大傻瓜！’父子俩欢喜的说著，就把黄金带回家去了。

当时，印度的法律明文规定，百姓不准私藏黄金。这块黄金是被人从国库里偷出来而遗落在路上的。经过调查，这父子俩嫌疑最大，终于被治罪关进了牢狱。

父子俩为了一块黄金被关在狱中，这时，他们觉悟佛陀所说的话。父亲回想著当日的情形，不禁喃喃自语道：‘果然是毒蛇，不是黄金。’

儿子看著父亲，也若有所悟地说：‘确实是毒蛇！’

上面这个故事告诉我们：如果违法犯纪，违背佛门戒律，黄金确是毒蛇！

但是，如果合法、守戒，弘扬佛法，利国利民，兴办慈善事业，黄金也可以成为净财。

今日中国佛教界，待我们去兴办的事业有多少！如果没钱，能够成办事业吗？先看急需提倡的佛教教育事业，要佛教接棒有人，须要有青年才俊；要人才，就需要有教育机构来培植，要办教育，没有钱的话，教室哪里来？教师怎么聘请？学生生活费用怎么办？总之，处处都要钱，有钱，才能建最好的校舍，聘请最贤明的老师，甚至可以给学生发放奖学金，大家安心求学，自然学有成就。一批批人才出来，自然能为佛教创办各种事业，弘法度众，只要佛教的事业兴盛，大众学道的资粮丰富，佛教才能发扬光大，造福众生。所以将‘毒蛇’化为‘净财’，对佛教、祖国和众生的益处很大。

从邪命到正命。

我们希望居士发财，但不是用邪命方法发财，什么是邪命呢？邪命是用不正当的手段取得钱财，凡经营不正当的事业（不合法律、违背戒律）所得的钱财，都叫做邪命的生活。我们希望居士能用正命的方法发财，什么是正命呢？正命就是从事正当的职业，就是合理的（合法、守戒）经济生活。

譬如开酒家、开赌场、卖钓鱼的器具、卖打猎的猎枪，或者是算命、卜卦、看相等都是邪命的经济生活。佛教不提倡看风水、择日期，《佛遗教经》曾指示佛教徒不应去仰观星宿、推算命运，因为这些都不是合乎因缘法则正命的经济生活，都是佛法所不允许的。

印光大师在普陀山一住很多年。后来，日本军阀侵华，有一位住在香港的在家弟子，有一座宽大豪华的别墅要供养大师，请大师到香港弘法。印光大师看看因缘成熟，便想前往，但当他知道那位信徒经营酒厂，是卖酒的，大师随即决定不去，并且告诉这位弟子说：‘你要我去，你就不要卖酒，因为卖酒是邪命的生活，我不好意思接受你不净的供养。’

印光大师是我们的榜样。

2、我听说下午不供佛，这样是对还是不对?

3、关于这个问题，很多人有疑难。就是说，过午供不供?我可以给你从好几个方面来解释，对于供佛，不仅仅是食品，懂吧?这种说法，来自于什么原理呢，就是有人认为，佛是日中一食的，过午不食的。所以我们下午不供佛，是不是这个道理。

4、如果我是供的一朵鲜花，下午你说能不能供啊，我是供的一杯水，下午能不能供，是不是?我是从佛前，供的一本经书，那么能不能供，是这个道理吧，这都能供，供品有很多，我以前讲过，在这里不展开了，也就是说，佛教寺院，正规上供，那么就是在上午，初一十五佛前上大供，那是非常正规的仪规。那是在上午，下午就不再做了，不再做上供的仪规了，在菩萨戒当中讲，在家菩萨戒当中，你得了新食了，不管那新食是什么东西，要先供养三宝。

5、供三宝，你看我们居士在家，往往都有佛堂，不可能每个居士家，都离着和尚近，所谓供三宝你怎么供，必须去供佛啊，是不是这个道理。外面来了个卖草莓的，下午了，买了点草莓，草莓那东西放不住，咋办?先供三宝。你不能供佛了，还能供和尚呢，你跑了几十里路去供和尚去了，这也很难，不可能。那咋办呢?你也可以把这个草莓洗干净了以后，先供到佛前，然后我们再用，这是一种恭敬，一种尊重。

6、有人说，佛是过午不食的，在这一点，我给人家解释，佛啊，你今天下午可以不吃，明天早上可以吃一吃么噢，我说过吧，实际上是我们心态，假如说佛就是不吃，下午不吃，你供上，他也不吃，他不可能你下午供了，下午他就破戒，懂那个意思吧。你是供的一尊铜佛、木头佛，是纸佛，表达了我们的心境。通过这个事相，来引发我们供佛的功德，这是他的深层含义。

7、所以，关于下午不上供这个问题，用好几个方面，来解释的话，那就更圆满了，寺院下午不做，因为他随顺释迦佛的。佛陀的过午不食，再加上呢，上午上供是每个寺院的定课，是这个意思。关于在家居士怎么去操作，那你们看情况处理就行，我是，什么时候有好吃的就供，这是我的方法。

8、上一次您还讲了，佛不吃菩萨吃不吃，菩萨不吃护法吃不吃，还有那些护法，有一类护法，专门就是下午吃。并且佛教当中，有专门下午供养护法的方法。我们很多人不知道，从这些道理上你展开以后，你就知道了。下午能不能供啊，明白吧?严格的讲，供给佛的一些东西，有一些我们认为好的东西，比方说，你在河流里面，你在河流里面捡了一颗非常好的沙石蛋，你认为非常好，你拿回家了，你完全可以供到佛堂上，供养给释迦佛，就是这个含义。

9、上一次，您是举了个例子，我这块手表很好，佛菩萨还带你的么?也可以先供佛，心境，用这种事相来切入，我们供养佛的那种功德，这是一种心境的表述，是这个含义。所以你离开心法，不要谈佛法，离开因缘法，不要谈佛法，离开三法印，那就是邪魔，就是这个含义。实际很多人也讲，讲的是佛教的名词，打的是佛教的旗号，讲着讲着是他自己的东西。

10、问：往生西方极乐世界必须消业了才能往生吗，能不能带业往生?

二、天津公园放生规定

1、答：往生前可能有业障，当然业障太重了，不能往生西方极乐世界，消业积福是往生四因之一。带业往生是业障没有彻底消除，他往生西方极乐世界见到了阿弥陀佛，在见到阿弥陀佛的同时，得到了阿弥陀佛的授记之后，他的业障就彻底消除了。

2、抽烟是一种不好的习气，我们应该要改，烟里面有尼古丁，那这个对我们的身体乃至心理都有很大的障碍。所以我们作为一个清净的修行人，要把烟戒掉。

3、但是这里面不能说，抽烟就不可以往生。倒也不是这样说。如果抽烟的人，还是能够有深信切愿，执持名号，阿弥陀佛也会悲悯这样的众生，也会令他带业往生。

4、但我们要拿捏这个度，不能说由于能够带业往生，当然抽烟也是带一个不好的业，那么我就可以放心地去抽烟乃至去抽海洛因、鸦片，那你就大错特错了！

5、一个真正学佛的人，要有持戒意识啊！不持戒，我们的人生就很苦，我们的生命就是每况愈下。唯有持戒，我们人生才会慢慢子变得运气好呀，幸福、吉祥、美满。

6、抽烟又浪费钱，又糟蹋身体，又有很多毒气，何苦来哉？买钱受罪。如果烟瘾来了实际上就是魔障，要下定决心把它戒掉。古往今来，一些早年也有这个习气后来成就大业的人，那么他想到要有一番作为，在这样抽烟下去是不行的，所以他都下定决心，来戒掉它。

7、最近，深圳的一位居士，他就把二十多年的烟戒掉了。尽管戒烟的过程很痛苦，但是，他用自已的意志力和道心，还是安然地度过了。所以我们对这样的同修，表示赞叹，也希望大家向这样的同修学习。

8、信众：请问法师，“带新业”可以往生吗?

9、关于这个问题，原来在八十年代有些人曾有个观点，认为净土法门一定要消业才能往生，带业不能往生。这种观点是不正确的。

10、净土法门的胜异方便就在于“带业往生”。我们娑婆世界的众生，无量劫以来，由贪瞋痴，鼓动身口意，造作的恶业无量无边。如果这个恶业有体相的话，尽虚空都容纳不了，我们又怎么能够消得了呢?