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放生时念的经文怎么念,时常恶念现前,怎么断除?

来源:未知   作者:不详   发布时间:2024-04-25 08:58   点击:550次
摘要:5、为什么要念佛。语云‘心无二用’,如能认真的念,妄想就会慢慢的减少,以至于没有,因此我们要常常念佛。10、曾经有人说:‘以前不念佛,还没有什么妄想。9、关于念佛的方法

一、福建哪里放生甲鱼好一点

1、居士:时常恶念现前,如何可以断除恶念?

2、法师:如果时常有恶念现前,也不要害怕,不存在什么断除恶念的问题。当你有一念:

3、“我要怎么对治恶念,怎么断除”,这一念就是一个妄念。

4、你想止住这个恶念,这个恶念反而就来得更厉害,你只要不理睬它,全神贯注地注意这声佛号,恶念就慢慢地就被收摄住了。妄念本空啊!

5、为什么要念佛?怎么念?

6、我们研究一下小孩呼唤和啼哭的原因,是因为生活上发生了困难,自己无法解决,只好以啼哭和呼唤,作为求援的信号,争取爱护者的同情,而满足自己的希望。做母亲的可说是随时随地都在关心子女们的生活,只要听到呼叫,没有不赴援的。我们念佛是为了生死痛苦问题,得不到合理的解决,因为阿弥陀佛有救度众生的誓愿,只要诚心呼救,一定可以解决问题,所以要念佛。

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7、追究我们生死之苦的来源,是由过去贪、嗔、痴的烦恼所造成的,现在仍是继续发展,倘不及时加以防范,一定是后患无穷。要想澄清意念,还我净明,除了念佛以外,还没有更方便而又更可靠的办法,因为我们的根性下劣,而攀缘和执著的习气,既深且厚,如果凭空的教他放下来,怎么办到?故以念佛之药,来治疗妄念之病,倘能信之即行,必能妙手回春。这个道理就像小孩子玩刀一样,要他放下来很困难,如果给他一块糖,自然会放。语云‘心无二用’,如能认真的念,妄想就会慢慢的减少,以至于没有,因此我们要常常念佛。

8、且看‘子在齐闻韶,三月不知肉味’的故事,并不是夫子有病不能吃肉,也不是禁屠买不到肉,而是他的注意力完全集中到音乐上去了,‘心不在焉,虽食而不知其味’,可惜,为了音乐下那么大的功夫,假若念佛念到三月不知肉味,那么‘万世师表’的尊称,就得换成‘人天师表’了。

9、关于念佛的方法很多,只有持名念佛最理想,不管是出声念也好,默念也好,必须字字念明白,句句听清楚,若是口念佛名,心打妄想,收不到什么效果,所以梦东禅师说:‘口念弥陀心散乱,喉咙喊破也枉然’,其理在此。你们的工作忙,不能做到定时,但最好做到定量,按工作情形,自己定个数目,什么时间念都可以,开始念多少,以后不管怎么忙,也要念够数,一曝十寒,难见功效!这一点非常重要。

10、曾经有人说:‘以前不念佛,还没有什么妄想。现在天天念佛,妄想好像特别多似的。’所谓‘不见庐山真面目,只因身在此山中。’以前是在妄想中长大的,那里知道有妄想,现在学佛,才知道是妄想。但妄想多,并不是道心不够,而是与妄想的交情太深,一下子是断不了的。好比你有个赌博朋友,因为以前你们志同道合,那里看得出对方的缺点,现在你学好了,才觉得他的行为不对,但是以前他来惯了,突然的断绝往来,双方都不习惯。只要你认真的工作,也不必讨厌他,日子久了,你也不会想他,他也不会找你的。对付妄想的办法,和这个道理一样。假若你能坚定信心,礼念敬诚,以后就没有妄想了。

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1、问:弟子在念佛的时候妄想很多怎么办?

2、明安法师答:一般人初发心修行,诵经、持咒、念佛时妄想多,这也是一个很正常的现象。因为在学佛之前,我们一直都是用的妄心,当然妄想的力量强。刚一开始修行念佛,我们不太清楚用功的方法,没有实修的经验,所以念佛时心还是很散乱的。其实,当你知道自己有妄想,这已经是有观照的功夫了。没念佛前,我们天天打妄想而不自知。现在发心念佛,已经能观照到自己有妄想了,这比没念佛前是有进步的。

3、我们如果想摄住妄念,须按照《大势至菩萨念佛圆通章》上的开示:“都摄六根,净念相继”。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意,把它们都摄住。都摄六根的关键在于听,不论大声念、小声念、金刚持、默念,这句佛号都要听得清清楚楚。当妄想起来时,不要去理它,所谓:“欲除妄想,去一添两”。想去掉妄想的心,还是妄想。我们只要把佛号念清楚、听清楚,专注在佛号上,妄想自然化去。随着佛号念得越来越多、越来越熟,妄想就会越来越少,甚至没有妄想也是可以做到的,这就是“净念”。净念若能相继不断,念佛三昧也可证得。即使不能证得三昧,但以信愿持名因缘,也可得生净土。所以念佛一定要以信愿为先导。如果没有信愿,不求生净土,你就是把佛号念得风吹不入、雨打不湿,如银墙铁壁相似,也无得生之理。关于念佛实修上,很多人在不同的时间段,都有一些觉受。比如这段时间突然觉得这样念很好,过了一段时间又觉得不太对,确实是“昨是今又非,颠倒情见里”。有些人念佛觉得声音在耳边,有时又觉得在心里。仔细体究一下,为什么你的思想又注意到耳朵了呢?为什么不是专注于佛号?佛号到底应该在哪个位置?面对这些问题,我们真需要明眼的善知识指导。例如元音老人谈过类似的开示:“一心听自己心念咒的无声之声,不管它在哪里,一切随其自然?”,我们念佛也要如此,不去理会它在哪里。

4、还有,比如我们知道念佛是用佛号唤醒自心,所谓“一声佛号一声心”。往往一些用功的人,就有舍外佛号声,趣内自心的心,不知不觉间被取舍的妄心所误。实际上“入流亡所”、“返闻闻自性”,这些用功的开示是很精妙的,但用功到细密处,我们还须体究觉照,需要真正过来人指导,否则容易出错。夏莲居大德说:“直心正向,一切莫管,字句分明,老实念去。慎勿舍外趣内,背境向心,于鬼窟中作活计。当身心一如,炽然而念”。“是法非思议所行境界,唯有扫除一切,直心正向,老实念去,自有相应时。”“念佛时,一切莫管,字句分明,平平常常,老实念去,即所谓第一念也。若矜躁卜度,希冀玄妙,或计功求速,或背境向心,即流入第二念矣。第一念是智,第二念是识,随识即染,依智则净。”“一声佛号内,只贵字句分明”。以上略举几点,一些真实用功参究的人或有同感,所谓“唯有家里人,方知家里事。”这里我们主要是谈用功问题,至于念佛法门的信心,留待他处再共同探讨。

5、问:怎么念佛?

6、莲池大师开示:以净土念佛法门为归,以“持名”为中心,“持名念佛之功最为往生净土之要”。“大藏经,所诠者不过戒、定、慧而已”,而一心念佛,即是戒、定、慧。因为戒乃防非为义,若能一心念佛,诸恶不敢入,即戒也。定乃除散为义,若一心念佛,心不异缘,即定也。慧乃明照为义,若观佛声音,字字分明,亦观能念所念,皆不可得,即慧也。念佛一路,即是入理妙门,圆契五宗,弘该诸教,精微莫测,广大无穷。因此,不论男女老少、贵贱贤愚,都要念佛。

7、若人富贵,受用现成,正好念佛;若人贫穷,家小累少,正好念佛;若人有子,宗祀得托,正好念佛:若人无子,孤身自由,正好念佛;若人子孝,它受供养,正好念佛;若人子逆,免生恩爱,正好念佛;若人无病,趁身康健,正好念佛:若人有病,切近无常,正好念佛;若人年老,光景无多,正好念佛;若人年少,精神清利,正好念佛;若人处闲,心无事扰,正好念佛;若人处忙,忙里偷闲,正好念佛;若人出家,逍遥物外,正好念佛;若人在家,知是火宅,正好念佛;若人聪明,通晓净土,正好念佛;若人愚鲁,别无所能,正好念佛:若人看经,经是佛说,正好念佛;若人参禅,禅是佛心,正好念佛:若人悟道,悟须佛证,正好念佛。普劝诸人,火急念佛,九晶往生,花开见佛。

8、不同人不同要求

9、极闲人要尽心尽力念佛,每日念几千声,乃至几万声;半忙闲人要忙时治事,闲时念佛,每日念几百声,乃至几千声:极忙人要忙里偷闲念佛,每日晨早十念,乃至日间或念几百声。

10、净土念佛的方法


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