重庆放生护生团网站，广州放生团体,重庆适合放生的鱼类【长江适合放生什么

【杭州放生团体】「放生几只乌龟最好」「长江适合放生什么鱼」「一般放生鱼都在哪里买的」,杭州放生团体

百喻经卷上：为妇贸鼻喻

译文：

杭州哪个地方能放生乌龟

从前有一个人，他的妻子长得端正，只是鼻子难看。这人外出之际，见别人的妻子面貌端正，鼻子长得很好，便说：「我现今可把她的鼻截取下来安著到我妻子面孔上去，不是很好么!」随即将别人妻子的鼻子截下来，拿回家去，急急地叫妻子：「你快出来，给你好鼻。」他妻子一出来，就割了她的鼻子，旋而将他人的鼻子安著在妻子面孔上。既安不上去，又失了她原先的鼻子，空落落地使她受了大苦痛。

世间的愚人也是这样，听闻那些年高的沙门、婆罗门有大名德，因而受到世人的敬重，获得丰富的供养，便想：现今我与他们便是一样的了。就虚假地自称有德，既失掉了修证的功德，又损及了自身的品行。如截来他人的鼻子，徒然使自己受到损伤一般，世间的愚人，也是这般。

放生应该怎么说些什么怎么念

尊者僧伽斯那撰

婚姻不好放生什么动物

萧齐天竺三藏求那毗地译

写在前面：

百喻经佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从经藏12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经卷上

闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

原典：28、为妇贸鼻喻

昔有一人，其妇端正，唯其鼻丑。其人出外，见他妇女面貌端正，其鼻甚好，便作念言：“我今宁①可截取其鼻，著②我妇面上，不亦好乎!”即截他妇鼻，持来妇家，急唤其妇：“汝速出来，与汝好鼻。”其妇出来，即割其鼻，寻③以他鼻著妇面上。既不相著，复失其鼻，唐④使其妇受大苦痛。

世间愚人，亦复如是。闻他宿旧沙门⑤、婆罗门⑥有大名德，而为世人之所恭敬，得大利养，便作是念言：“我今与彼便为不异。”虚自假称，妄言有德，既失其利，复⑦伤其行。如截他鼻，徒自伤损。世间愚人，亦复如是。

注释：

①宁：宁可;宁愿。

②著：着的本体字。附著;附上。

③寻：旋即;随即;不久。

④唐：徒然、空。

⑤宿旧沙门：宿旧，过去。沙门，为出家者之总称，

⑥婆罗门：指印度婆罗门教僧侣及学者之司祭阶级，为古印度四姓中之最上位。

⑦复：他本作“有”，二者皆可。

这故事比喻∶有人痴心妄想，主观很深，自骄自大，轻举妄动，结果常致两败俱伤，害人自害。

来源：1、百喻经注释与辨析荆三隆邵之茜著

2、百喻经注释弘学注释

3、网文

以上是杭州放生相关内容，想了解更多杭州放生团体,放生几只乌龟最好,长江适合放生什么鱼,一般放生鱼都在哪里买的内容，请关注本站。