香港放生公司，为何放生池

重庆华严寺住持道坚大僧人（图片滥觞：大菩文化拍照：妙雨）

释教医药学属于五明之一的医方明，佛典《增一阿含经》卷十二、《金灼烁经》卷三《除病品》、《法华经》卷五《良医喻》等，载有医药学常识，能够窥见释教医药学的大要。释教有关僧尼受戒、安居等行持划定的“二十犍度”中，第七项“药犍度”（又称医药法）详载比丘得病的品种、对治诸病的处方、病中饮食调治等各种划定。唐义净三藏的《南海寄回内法传》举出“八分医方”，回纳印度古来各种诊察投药方式。

有关释教医药学的文籍，《大藏经》所收有关医疗治病文籍有《佛医经》、《疗痔病经》、《咒齿经》、《咒目经》、《咒小儿经》、《除统统疾病陀罗尼经》、《迦叶神仙说医女人经》、《治禅病机密经》等。北本《涅槃经》卷八载有切开瞽者眼膜所用医学器材“金篦”，厥后成为密教法器。西藏大藏经《丹珠你》中医方明部收录《龙树百治疗法》等数部医书，西藏、蒙古等寺院中，大多数还设有医学部，专门以医药学救死扶伤。

释教正在长时间的成长过程中，组成独具特色的一套医学理论，此中“四大”学说是印度释教医学理论的总纲。四大学说以为地、水、火、风为组成天下的基本要素，各具坚、湿、热、动四种属性，有持、摄、熟、长四大作用。四大又有主观感受到的能制四大和能被感知的所制四大之分。人体还属于四大所成。四大有二种，一是有识四大，即眼、耳、鼻、舌、身“内五根”；二是无识四大，即色、声、香、味、触“外五尘”。人身皮肉筋骨属于地大，精血液沫属于水大，体温热气属于火大，呼吸活动属于风大。四大和合而身生，四大涣散而身灭。人殒命后骨血回地，湿性回水，热气回火，呼吸回风，由四大所生，还回于四大。人身疾病，多因四大不调所生，这便是四大不调病因说。如《佛说佛医经》中说：“风增气起，火增热起，水增冷起，土增力盛。”是以，释教四大学说为医学生理、病理、医治理论的总括。

跟着佛法而东流，耆婆和龙树等闻名医学奇术还传入中国。如《奈女耆域人缘经》，说耆域取佛与此同时，医技如神。《隋书·经书志》载有由和尚译述的印度医书十一种，其中有《耆婆所述仙命论方》。中国古代医学家孙思邈的《令媛要方》、《令媛翼方》录有耆婆仙方十余个。耆婆医学理论关于转变孙氏的取药标准、组方礼貌等方面有重要意义。并经由过程孙氏的医学著作，危害后代医学，开唐今后一代医风。

龙树为公元3世纪时印度高僧，为大乘中观派的创立者。他建订过印度医学外科典范《妙闻集》，尤以医学闻名。正在中国，龙树以眼科闻名于世，称之为“龙树眼论”。个中金针拨内障法最为闻名，此法源自印度，而早正在印度失传，正在中国则大有进步。

释教的传入还影响到中国的卫生风俗，此中庞大的典例为刷牙净齿和净身沐浴的风俗。中国之前虽然有漱口、洗澡的习惯，但没有如印度那末器重，且正在释教中被给予崇高的意义。刷牙之法，正在中国源自扬技揩齿。刷牙正在印度释教是嚼齿木，即以苦涩辛辣树木为木片，长八至十二指，粗如小指的木片、枝条便可。嚼齿木没有但能清净牙齿，另有现正在“药物牙膏”的作用。厥后中国大夫吸收释教的嚼齿木，进展成为辽代的粗毛牙刷，成为公众精良的卫生风俗。正在恒河中洗澡正在印度有特定的宗教意义，即根据洗涤的流动，获得精力和生理的净化目标。跟着释教传入中国，释教的精良卫生习惯还传入中国，如《诸佛福田经》特别很是夸大建筑浴池圊园储蓄积累好事。浴池是大众洗澡场合，圊园即公共厕所。这一些大众福利性质的卫生设施对中国卫生事业有必然的促进作用。

危害中国医学最深刻的，当推“循环报应”思惟衍生出来的释教医学伦理道德准则。释教医学伦理道德准则当有三条根本原则：一是大悲为首，慈悲喜舍。二是诸恶莫作，众善推行。三是自利利他，自自发觉他。这一根本精力正在唐朝名医孙思邈的《令媛要方》中有专门的论说。他还汲取释教“没有杀生”的戒律观，主张济生没有能以杀生为价格。

另有释教的养生论、禅学对中国古代的医疗、养生、健身和开辟聪明有亲近干系。禅定能使人断除苦恼，淡化欲念，纯洁思虑，安闲身心，自然能治病健身。

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7月2日，十二届全国人大常委会第二十一次集会表决通过了新订正的《野生植物保护法》，将于2017年1月1日起实行。该法划定，随意放生将被追责，放生植物现象再次激发社会存眷。北京青年报记者认识到，7月3日，有一群人在南护城河到场水生植物的放生流动。对此，北京市水务局相干负责人透露表现，今朝还没有明确划定这种放生是没有是违法，但河湖管理部门一向的立场是没有发起、没有主张。

昨日，一网友发微博爆料称，北京“南二环护城河所谓‘放生’正在进行”。由该博主上传的多张图片中能够看到，20多个装着水生动物的塑料箱摆放在护城河边，随后有些人端起这一些塑料箱，将此中的水生动物倒入护城河中。此事造成网友热议，很多网友以为，放生需谨慎，胡乱放生会粉碎生态平衡，放生不可以酿成杀生。

昨日下战书，北青报记者来到此次放生运动的现场，接近右安门的南护城河邻近。据一位在此处事情的环卫工先容，7月3日凌晨九十点，一行30余人来到南护城河边，他们由停放在马路边的一辆金杯车上拿出用塑料箱装着的水生动物，随后一边诵经一边将这一些水生动物倒入南护城河中。

一名7月3日清晨正在此处垂纶的李大爷报告北青报记者，到场放生运动的没有唯一中年人，另有十几岁的门生。“他们放生的主如果泥鳅和螺蛳，一共二十多箱，预计总重量有200多斤”。据他向北青报记者引见，水中游动的泥鳅恰是此前被放生的。

另外，正在采访中，多位邻近的住民向北青报记者反应，正在夏历每个月初一和十五，常有小我私家大概组织正在南护城河放生水生动物，这一些水生动物普通是由水产品市场上买来的，放生的水生动物品种包含金鱼、鲤鱼、草鱼等鱼类及泥鳅、螺蛳和乌龟等等。

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与此同时，北青报记者还在现场看到，有多名垂钓爱好者在此垂钓，还有些人将泥鳅捕捞回家举行养殖。

针对以上这种放生，北京市水务局相干负责人昨日默示，今朝还没有明确规定这种放生是没有是违法，但河湖管理部门一向的立场是没有发起、没有主张。缘故原由在于一是自觉放生存活率低，放生即“杀生”；二是简单粉碎水生态，尤其是假如放入危险性外来物种，导致的结果更为严重。

据以上负责人先容，河湖部分会常常收到鱼类大批殒命的讲演，而良多便是因为放生激发的。自觉放生，平常所放物种取水体、水质婚配度很低，很轻易形成大批殒命，“这不放生即‘杀生’了吗？取放生的本意南辕北辙。而这类大批殒命，清理起来非常费事，与此同时必定会对水质形成污染，更比较严重的，因为放生而激发外来物种‘入侵’，乃至水生态还会遭到粉碎。”负责人说。据其举例，像常被放生的巴西龟就属于危险性外来物种。

以上负责人还指出，水务部分每一年的确会有筹划“放流”部分鱼种进河流，但放流的目标是为了对水草的生殖举行节制、净化水体，会挑选适宜的鱼种，“这与放生是两种迥然不同的观点”。

北青报记者认识到，2016年7月2日，十二届全国人大常委会第二十一次集会表决通过了新订正的《野生动物保护法》，该法对放生等行动进行了标准，将于2017年1月1日起施行。新订正的《野生动物保护法》特别规定，任何组织和小我将野生动物放生至田野环境，应该挑选合适放生地田野生活确本地物种，不得不滋扰本地住民的一般生活、出产，幸免对生态系统形成伤害。随意放生野生动物，形成别人人身、财富伤害或伤害生态系统的，依法承当法律责任。

国度林业局掩护司总工程师严旬正在新闻发布会上注释说，放生分为两种情形：“一种是正在市场上买的外来物种的放生，如巴西龟和一些鱼类，这类放生是禁止的，并且还设定了罚责；另一种是老百姓放生一些本地物种，关于这类放生规定没有克没有及对本地老百姓的出产、生活形成伤害，或是对产业形成损失，要正在科学机构的指导下开展，没有克没有及随意放生，发生伤害要负担相应的法律责任。”

而针对此次正在护城河放生泥鳅的行动，北京市康达状师事务所韩骁状师以为，泥鳅并不是外来物种，但“若是确切存正在某些特别缘故大概特别环境，以致放生的泥鳅毁坏生态平衡或对放生地其他物种导致严重影响，则违反了以上划定举措，能够向本地有关部门反应，由其举行处置惩罚”。

北青报记者发觉，近年来日趋趋热的放生运动促成了“新买卖”。昨天下午，处置放生运动很多年的张女士报告北青报记者，她刚从外埠放生返来，此次他们一同购买了7万多元的鳝鱼正在本地放生，鳝鱼的来历根本为批发市场，但放生详细地址不肯泄漏。

除由批发市场购进，还有的直接由养殖户采办放生物种。一些月前，怀柔汤河口村有些人暗里放生了300多只狐狸，咬逝世、咬伤了四周村中家禽。北青报记者观察发觉，市场上还存在着“狐狸放生”的买卖。

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据多位放生狐狸的人士先容，放生的狐狸基本上来源于各地养殖场。北青报记者曾致电多位狐狸养殖户理解到，放生狐狸的最低价钱为每只300元，这意味着一次放生300多只狐狸带来的收入超越10万元。

另据媒体报道，济南一个放生组织颁布的统计数据显现：由2013年4月7日到2016年4月4日，该组织组织了33次放生运动，累计筹集放生善款1007734元。这百万流水的帐本包含了57种植物，个中36种被标注为野生植物，比方果子狸、獾、野猫、黄鼠狼、野兔、刺猬、蟾蜍、貂等。

那末，新订正的《野生动物保护法》会给放生“江湖”带来什么样的危害？昨天下午，河北一家狐狸养殖场的司理报告北青报记者，“常常有些人来找我们买来放生，我本人还会放生一些，虽然我们还是以皮毛买卖为主，但新法规大概或多或少会危害一部分买卖。”

另一家批发放生泥鳅商户还示意，这几年征询放生业务的客户越来越多，他还担忧放生行动受限制后，买卖会受到影响，“如今还没施行，等来岁再看。”

国度植物博物馆张劲硕博士则以为，“新订正的野生植物保护法实行后，需求市场可能会相应削弱，是以还会对这个长处链形成一大攻击。”