重庆放生湖，鸭子放生哪里安全

放生简单易行，大家可为，由于不限时候、不限地址、人多人少、钱多钱少都可以放生。

每个众生最名贵的是自身的性命，杀了他，他最怨恨，仇恨结得最深，所以说杀业最重，每个众生最名贵的照旧自身的性命，救了他，他最感谢感动，福善积得最深，所以说放生第一。

放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救生命弥留，危如朝露的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路了，放生是济急拯救的行动，所以好事至大，非其他小善所能相比！

《金光亮经》傍边有那样一则公案，正在宝积如来降生的时分，那时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬谢恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。

《杂宝藏经》中纪录，曩昔有个沙弥，承事一名长老。长老调查到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临另外时间叮嘱他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇异，就入定调查，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得耽误。

放生是象如意珠一样极为善妙的法，伴随着大家心愿的差别会现前相应的善报。假如企求善趣的安泰，放生能得到人天的福报，假如企求本身得到寂灭，以放生就可以得到声闻阿罗汉的果，假如能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因，假如祈愿上师住世，放生就可以感得上师持久住世，假如想让本身长命，放生就成为殊胜的长命法。因而，放生具有举世无双的好事。

作为大乘的建行人，我们放生固然没有克没有及仅为自身求一个回报，然则纵然没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。人人能没有怜惜自身的财帛，为了救护性命而与人为善，事实上以如许殊胜的善心等于是把没有坚固的财产转换成坚固的财产，这是舍弃小长处而猎取大长处的作法。

为何说是没有坚固的财产呢？由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被偷盗的无常没有坚硬的法。如果把钱适用于救护众生，正在心相续当中所发生的好事，谁也没法夺去，所以这是最坚固的财产。实在放生全是为您本人积聚资粮，正在利他的与此同时，得到最大好处的仍是您本人。

有的人会想：我没有良多财产怎么办呢？这也没关系，福德次要依赖的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最枢纽的是要对众生提倡救护的慈悲心，以这类慈悲心来到场放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除本人亲手放以外，以善心疏导他人放生，或见到放生内心惊叹随喜，全是正在积存放生的好事。

放生是拯救，是统统福报中，最最殊胜的！本日我们救了一条物命，也许来生下世，我们就会获得他人一样的拯救之恩！六趣轮回、因果不虚，能够为本人积乏福报、积乏资粮，就尽不必要错过！终究，生为人身，得闻佛法，非常难过，不必要空过！

金明法师：汉文小学实用梵学讲义二下六小孩子放生

佛陀走到河滨，瞥见一群小孩子正在捉鱼，佛陀问他们道：“小朋友!你们爱好欢愉，照样爱好痛苦?”

放生放单数还是双数好

孩子们答道：“佛陀!我们喜好康乐，很怕痛苦!”

佛陀说：“对的，你们嫌痛苦，鱼还一样的嫌痛苦，不必要捉它们吧!”

孩子们听了佛陀的话，就把鱼放回河里往。

佛陀颔首说：“乖孩子!你们做了放生的功德了。”

题目：

1．佛陀走到河滨，瞥见什么?

2．佛陀叫孩子们不必要捉鱼，孩子们就如何?

3．佛陀瞥见孩子们肯听话、能学好，如何歌颂他们?

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