成都放生，放生的历史由来

2.大二症状加重，每天每夜起头大惑不解的惊骇，起头有了逼迫思想，想一件事情时头脑会一向想。失眠三日三夜，满身觉得非常的冷。那种觉得真像是正在人间地狱，只经历过一次就会担心，由骨子里担心。满脸痤疮，不敢照镜子。进了一家骗子精神病院，短短几天被骗了一万多块钱。他人卑视看不起的白眼让我加倍屡见不鲜了。大惑不解的慌张，甚至连玩手机皆觉得费力，觉得到力不由心，老当益壮，少白头，头发凋谢。

3.文字只能把我忍耐的痛苦和遗憾表达出来一点，痛彻心扉的感受让我信任天堂的存在，号令还在邪淫的欲海里无法自拔的人快点迷途知返，戒除恶习，不然果报真的是您基础没法接受的，世界上美妙的事物这么多，又何须为了一时的纵容把本身的一生皆搭上呢？

4.有些戒友还许症状稍轻，就像当初的我一样，不到乌江心不死非比及痛苦到极点才想起找解决办法。症状稍轻的更好规复，万万不克不及懒惰纵容自身，让自身一步步走向天堂啊！作为一个过来人，只能把意义表到达这了。症状重的人，还不必要泄气，只要找对办法，统统都市逐步变好的。下面我引见一下我的戒色之路和总结的经历。

1.正在我将近对峙不下去的时分，将近停学挑选自尽的时分，幸逢佛法，像捉住救命稻草一样的我最先猖獗浏览梵学书本和旁观大批视频。谢谢陈大惠的《圣贤教诲改变命运》这个光盘让我走上了学佛之路。万恶淫为首，百善孝为先。我找到了我痛苦的泉源所正在，一不孝，两邪淫，这两点是最基础的中央。

2.今后入手下手了我的戒色之路，当时还没碰到体系地进修戒色的群体大概组织，便是靠本身的意志力谢绝接受和接触统统负面新闻，不再看电视连续剧，让本身的视野以内全部是善法，由于其时的我真的也没有一点能量往面临负面新闻对我的攻击了。让本身天天浏览大批的善文，但是我的邪气太重，脑筋险些全是恶念，意想到靠本身的力气太弱。

3.厥后读《地藏经》，《金刚经》。那段工夫感到阴郁中有一丝曙光，有了本人起劲的标的目的，但是天天痛苦惧怕的感到仍旧摧残着我。厥后传闻《僧伽吒经》能够助人戒色，我就猖狂地抄，天天就抄经诵经，隔一段工夫放生。刚开始积德阻力真的很大，感到很费力，明明有同享单车能够把鱼载返来，但是每一次都由于那样或那样的事情，老是得本人用手提着，步行到湖边。到现正在为止用一年不到的工夫抄了22部《僧伽吒经》。很神奇的，我慢慢地愈来愈高兴，感到愈来愈好。全部暑假正在佛母寺诵《楞严咒》，回到黉舍打七拜忏，持续读经诵咒。这段工夫我就像个无头苍蝇一样，心里不安，而这类心态使本人的身体的规复受到了限定。由于没有先辈指点，没有进修并实践戒色先辈的办法，关于戒色中呈现的变更的症状更是感到惧怕和不安。

4.我还在这类过程中陷进了一个死胡同，脑子里一向惧怕失眠，但是明明自身又睡得很好，但是照样惧怕。由于邪淫使自身轻易陷进大脑制作的种种恐惧情形里，若是这时候有一名戒色先辈引导就很轻易出来，然则若是没有体系进修戒色常识，就会一向陷进去。我就这样很可悲地陷进去快要一年。

5.直到我逢到了星火戒色实修女子班，入手下手体系的进修戒色常识，完全地放下了对症状变更的困扰带来的担心。由于戒色过程中，症状变更是很正常的，只要保持戒色，晚早有一天会完全康复的。所以不用被症状拉着走，只需要严格执行先辈总结出来的履历就能够了。

戒色走过的误区和履历

1.非比及被本身的恶习逼到绝境，痛苦到极点，症状大发作时才认识到邪淫的伤害，才开端本身的戒色之路，才了解精进。警告那些症状稍轻的戒友，不必要比及痛苦到极点才精进戒色。意志力不敷的人很轻易挑选自尽。逢到了好的戒色集体是福报，一定要顾惜。

2.本身探索时代，老是堕入本身大脑制造出来的让本身畏惧的气象，不知道寻觅戒色先辈的资助，致使本身被心理题目昼夜摧残。

3.太甚存眷症状，被症状任人摆布，沉溺此中自暴自弃。在这里层面挥霍太多精神，不知道抓紧时间进修戒色常识和文章，紧密与人为善，干作业。不知道进修养生之道，养生操使本身身体快速规复。

4.沉浸在本人能不能好的恐惊中无法自拔。信任本人只要对峙戒色六法身体完全痊愈是早晚的事情，甚至能比之前更好。

5.执行力没有够，怠惰。天天醒了老是懒床，用饭常常暴饮暴食，没有喝充足的水，本人已被恶习折磨成这个模样了，居然还没有晓得留意。

6.只戒没有养。没有进修养生之道，一方面补精气神，一方面漏精气神。比方久坐伤肾，睡懒觉阳气没有可以得以生发，没有好的戒色心态伤五脏，熬夜更没有利于弥补能量了。认为进修默坐，补元气，有奇效。

7.没有知怙恃才是佛，孝顺怙恃才是根呀，才是您身体规复的基础呢。别比及子欲养而亲没有待时才懊悔。我的爸爸就在我学佛后没有久死了，由于杀生太多，干打鱼行业掉海里了，活没有见人，逝世没有见尸。种瓜得瓜，种豆得豆，难舍难分。

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不但求本人摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，比方把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还比方说往放生，这都很好。

道场很主张大师干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪明，有聪明您才会超越存亡循环。根据多放生能够获得我们想求的财产安闲、聪明、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产安闲便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有机遇转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪慧便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体没有好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。必定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的器材摆正在很远的处所，这个作用就差很远了。必定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有必要觉得牲口道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有时机摆脱。

可以请别人代替放生吗

有一名法师他落发以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会那样呢?

他师父入定考察通知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，阴历的六月六，法师就将藏经阁的经籍全数拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲畜道今后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就还俗。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部份，此生他看一遍就能够背出来，后半部份他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时分帮它们种这个小小的因，一定要乞求：期望它们快速地离开牲畜道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。

必然要买那些假如我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，假如它大部分类似要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则必然要注意，如法放生很主要的。

道场不太主各人放鸟，为何?现正在的人为了赢利，经商不顾死活，那些鸟由哪里来的?有两种起原：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不论是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些中央，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惊惶，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中央，为了您放一只它就逝世了三只，如许就没那末好了。是以不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，即刻把它买来放掉，如许就好，所以不必要注意皮相形式上的器材。

并且放生一定要放有生机的器材，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆市死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么划分心，您去到市场，见到什么就买什么，那样就比拟如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它生活的环境。假如将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟即速就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在顺应它生活的环境。

似乎东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不大概钻得很深，放下往它就会死了。如许就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，如许就好，顺应它生计的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!