流产后可以放生吗，放生乌龟回头看

（昨天的故事很精彩，别着急，没讲完，今天我们继续听！）

Case 2：印度女孩邀请父亲去前世的“家”里喝茶　

另外在现今西方社会中，有一位美国维吉尼亚大学（University of Virginia）著名的精神心理学家伊恩·史蒂芬森教授（Professor Ian Stevenson），他写了一本《二十案例示轮回》，网站上介绍：本书《二十案例示轮回》是他在轮回转世研究中的第一本书，也是他的成名作，也是当今世界范围内轮回转世研究中最具学术价值和权威性的参考书。

本书初版于1966 年，由美国心灵研究学会（American Society forPsychical Research）出版，以后版权收归弗吉尼亚大学出版社并于1974 年出了第二版。书中的二十个轮回转世案例，是他在1961 年到1965 年间从印度、斯里兰卡、巴西、黎巴嫩和美国的阿拉斯加收集、整理和验证过的案例的一部份。

伊恩·史蒂芬森教授也写了另一本书名为《轮回转世与生物学—于此相逢》，他在同年也出版了两卷医学巨著《轮回转世与生物学：胎记和先天缺陷的病因》一书的缩略本。原书两卷内共含225 个详细的案例以及大量的文件、参考资料、表格和脚注等。

现任美国德州大学（布朗斯威尔分校）商学院金融助理教授的钟茂森博士，他在《关于生命轮回的科研成果介绍1－7集》 的演讲中，也介绍了伊恩·史蒂芬森教授在《二十案例示轮回》书中的一个案例。

钟茂森博士说：案例中讲的这位印度女孩名叫丝娃拉特（Swarnlata），1948 年3 月2 日出生，家住在印度一个叫盘那（Panna）的城市。四岁时便能叙述自己前生的遭遇。她说自己前生是住在印度另外一个城市凯蒂利（Katni），一户姓帕沙克（Pathak）家的母亲。这两家根本不相识，所在的两个城市也相距很远。有一天，丝娃拉特的父亲带她路经凯蒂利城，丝娃拉特突然建议说一起到她“自己家”里喝个茶，她“家”就在这附近。

史蒂芬森教授和他印度的一些教授同事开始对这个案例作研究调查。他们按照丝娃拉特的指引准确无误地找到了帕沙克家，根据丝娃拉特所说的情况进行核实。丝娃拉特说自己前世是这家里的母亲，名叫比亚（Biya），1939 年去世，留下先生和两个儿子。史蒂芬森教授他们带丝娃拉特到帕沙克家，她一到那家里就认出自己前生的先生和儿子，并且能不假思索地说出这些家人的名字，还能认出先生家、娘家的亲人。史蒂芬森教授和同事们为了测试丝娃拉特，就把她前生的儿子领来，问他叫什么名字。她竟然毫不迟疑地说出这个儿子的名字叫迈利（Murli）。教授们为了试探她，故意说这不是比亚的儿子，而是另一个人。没想到丝娃拉特一点也不受思维扰乱，坚持说这是她的儿子迈利。当小丝娃拉特单独同前世的儿子在一起时，虽然自己年纪很小，却情不自禁地流露出母亲对儿子的关怀。更有趣的是，小丝娃拉特说出前世先生的一个隐私，说她先生拿了她钱箱的1200卢布没有还，这件事只有她先生知道，其他人都不知道。后来她先生也承认。……

大家可能注意到，前生这位叫比亚的母亲 1939 年去世，可是丝娃拉特这一生是1948 年才出生，中间隔了9 年。这9 年中她到哪里去了？丝娃拉特自己说出来，她在1939 年去世后，先投胎到孟加拉国（Bangladesh）的一家庭里成为一个小女孩，那一生九岁就死了。紧接著在1948 年到这一生出生成为丝娃拉特，时间上刚好接得上。丝娃拉特平时很喜欢唱前世孟加拉国的乡歌，用孟加拉语来唱，而且随著自己的歌声跳起孟加拉国的乡村舞蹈。丝娃拉特家里没有人懂孟加拉语，也不知道她在唱什么、跳什么，只是看到她很自我陶醉于其中。

后来史蒂芬森教授同印度几位教授来观看丝娃拉特的歌舞，有一位印度教授懂孟加拉文，把歌词纪录下来，歌词是讲农民丰收的欢乐和赞美自然的。史蒂芬森教授一行人拿著歌词找到孟加拉国丝娃拉特前生所住的地方去证实，果然是当地人喜欢的乡村歌舞。

这位丝娃拉特的印度姑娘头脑非常正常，并不是乱说胡话。史蒂芬森教授一直保持与她的联络。她学习很好，19 岁就在印度的大学毕业获工程学士学位，21 岁获工程硕士学位，而且23 岁便开始在印度一所高等学院任教。这个活生生的例子，有力地证明了生死轮回的存在。

Case 3：文革中武斗丧命，再投胎他乡认父

在现代的中国也有记得前世的故事，《当代的两世奇人：找到前世父亲的孩子》这篇文章说道：

2002 年第7 期的中国海南省《东方女性》杂志刊登了一篇感人的轮回故事，讲述了在海南省东方市感城镇唐江山的经历。唐江山生于1976 年，3 岁时有一天他突然对父母说：“我不是你们的孩子，我前世叫陈明道，我的前世父亲叫三爹。我的家在儋州，靠近海边。”这席话在别人听来简直是胡言乱语，要知道儋州位于海南岛北部，距离东方市有160 多公里。

唐江山还说自己是在文革期间的武斗中被人用刀和枪打死的，据说他的腰部还留有前世的刀痕。而真正令人感到惊奇的是唐江山能讲一口流利的儋州方言。儋州人讲军话，与东方市的闽方言迥然不同，一个几岁大的孩子如何能做到？

唐江山长到 6 岁那年，便强烈要求家人带他去拜访前世的亲人。家人不肯，他便不肯吃东西，最后父亲依了他，并在他的指引下乘车来到唐江山前世所在地儋州市新英镇黄玉村。唐江山径自走到陈赞英老人面前，用儋州话叫他“三爹”，说自己叫陈明道，是陈赞英的儿子，在文化大革命期间因武斗被人打死。死后转生到东方市感城镇，如今来寻找前世父母。听到这些，陈赞英竟然一时不知如何应对。于是唐江山说出自己前生睡的房间，并一一例数自己的牌位和其他生前物品。看到这一切与当年的事实丝毫不差，陈赞英老人激动的和唐江山抱头痛哭，并确定他就是自己儿子陈明道的再生。

唐江山还认出了自己的两个姐姐和两个妹妹以及村里其他亲友，甚至包括自己前世的女友谢树香。这一切令当年陈明道的亲人邻里折服了。从此，“二世奇人”唐江山有了两个家，两个父母。他每年往来于东方和儋州之间。陈赞英老人及亲人、村里人都把唐江山当作陈明道。由于陈赞英身边无子，唐江山一直充当他的儿子，尽孝道至1998 年陈赞英去世。

《东方女性》杂志社编辑部的工作人员一开始也不相信这件事情，但经过反覆调查、核实，不得不承认此事的真实性，于是，刊发了这一轮回故事。

由这么多学者教授们的研究，以及古今中外那么多“轮回的故事”，读者您应该也会相信轮回一说绝不是迷信，而这世间确实是真的如佛教所说有三世轮回的！

而佛教正确的因果观，唯有在三世轮回不尽的时间长河中探寻，方有其“因缘果报，昭昭不爽”成立的可能。事实也的确如此，三世不虚，因果不谬。快来学佛，你还在等什么？

放生和捐款给别人哪个功德大

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人生之中，我们必将经历波折坎坷、喜怒哀乐、悲欢离合。唯有如此，才是真正的人生。人的一生不可能一帆风顺，是从稚嫩到成熟再到老练的一种过程。

痛而不言，是一种坚强

雄鹰，痛了便嗷叫，那么它便失去了搏击长空的可能。兔子，痛了便停下来呼喊，等待它的将是成为一顿丰盛的晚餐。可见，若痛便喊就会失去磨练的机会，人生的轨迹也随着不同。痛，为我们提供了成功的基础。

痛而不言，我们需要人性的坚强来踏破荆棘阻碍，我们需要人生的智慧来抵挡风雨飘摇。其实，痛而不言是在向我们传达一种信念：风雨过后，必将迎来彩虹。到那时，回首向来萧瑟处，必定是也无风雨也无晴!

笑而不语，是一种豁达

所谓君子坦荡荡，小人常戚戚。有时一个微笑可以让两个宿怨之人冰释前嫌，可以让异国他乡之人倍感温暖。世界上最简单的动作，却完美地诠释了人世间最复杂的道理。

人生，与其喋喋抱怨，不如静下深思;流年似水，灼痛终将沉淀为一种经历。

迷而不失，是一种智慧

不迷失，需要的是内心强大。古话说得好："哀而不伤。"遇到很痛苦的事情，我们可以悲哀，这是自然而必要的情绪状态。但悲哀的同时，得保持一份觉察，仿佛有第三只眼睛在看着这一切。

通常有一类人能做到：有着坚定智慧信仰的人。他们往往对生死、对无常、对姻缘有着清醒而超脱的认识。相反，没有智慧信仰的人，则容易在挫折来临前，觉得自己充满能量，一切都在掌控中，自己能改造自然、决定命运。然而一旦意外发生，就立即陷入莫大的无助、慌乱、痛苦之中。

也许外界影响力太大了，你在情绪中迷失、失控了，但当你内心拥有足够的智慧，能让你一段时间后，还是能慢慢恢复，有着奇妙而伟大的自愈力。

惊而不乱，是一种淡定

“临大事而不乱，临利害之际不失故常”，是一种从容不迫、应付自如的处事态度。当大事来临的时候，不惊慌失措，镇定沉着;面临利害冲突的紧要关头，不患得患失，保持常态。这里显示的不仅是胆量、毅力，还是经验、才干和公心。