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英国人认为国会议事制度和英文，是他们对现代文明社会的最大贡献，并引以为骄傲。其实早在两千五百年前，佛陀建立僧团时，便创立了这种民主议事制度。所以严格地说，佛陀是世界上创立国会民主议事制度的第一人。本讲座从佛教的立法、施法和执法三方面探讨戒律的精神与特色。

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立法

为了达人生社会的最善、最高的快乐和最高理想境界，进入涅盘城，佛陀讲经四十五年，说法三百余会，指示给我们八万四千法门，其目的不外乎教我们烦恼众生如何：少欲知足、断恶修善、自净其意、勇猛精进、自利利他等等，这些精神不仅是佛陀制订佛教的根本大法──戒律的依据，也是整个佛教教义的精要所在。所以过去七佛偈说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。＂换而言之，断恶、修善和利他是过去、现在和未来三世一切诸佛教诲的精要所在，戒律的制订当然也不会离开这些精神（见表一）。

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戒律未制定前──止恶、行善和利他是僧人的行为准则

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佛陀成道后最初十二年，并未给僧团制定任何戒条，他只随机宣说他所悟证的法。利根者在听闻佛法时，即闻即悟，当下心与道合，获得“道共戒＂，因此就不用制定任何戒律。在佛陀的弟子中，很多是以听闻佛法的当下即大彻大悟。譬喻：佛陀在鹿野苑中初转******，马胜比丘当下即证阿罗汉果；当舍利弗看到马胜比丘仪表庄严，非同凡响，生欢喜心，立即上前向马胜比丘请教：“尊者，你的老师是谁？你修何种法？为什么你如此安祥？＂马胜比丘回答说，“诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说。＂舍利弗听后当下证得初果，立即去听佛讲法，当下证阿罗汉果。所以对利根人来说，一念正念生，当下就能达到断恶，修善和利益众生的目的，因而获得解脱。这是佛陀说法度众生的第一阶段。

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止恶、行善和利他是佛陀制戒之依据

道共戒饶益有情戒──利他

持五戒者得人生中

五戒为不杀生，不偷盗，不邪，不妄语和不饮酒。本来，五戒并不仅是在家人应守之戒，而是一般佛教信者应守之道德，不过，后来却把这五戒，与出家的戒律对比，而认为它是在家之戒，但在出家戒律中，当然也包含这五戒的内容。五戒不单是佛教所说，同时是印度诸宗教均有所说的，而其内容却也大体一致。所以说，这五戒是诸戒之母，能够严持五戒，即得无量无边的功德，确保人生。在当今物欲横流的社会，诱惑太多，强调持五戒有更大的现实意义（详见“五戒的现代意义＂）。

八关斋戒（astan－samanvagatopavasa）

对此戒的说明，藕益大师曾著有：“非时食戒十大益论＂，叙述受持此戒的功过甚详，兹为末法的学人着想，谨录于次，以资参考。夫斋法是十方三世诸佛弟子通行大道，出生死之要津也。愚夫遂逐口腹，甘为饮食之人，既畏此律检，岂辨其利益？今原如来立制本意，尽善尽美，何能

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