十月十五下元节放生，新闻｜八月十五中秋佳节杭州灵隐寺举行放生祈福法会

一、长沙开福寺放生时间

1、2021年9月21日（农历辛丑年八月中秋佳节），恭逢月光遍照普萨圣诞，杭州灵隐寺于清晨在药师殿前举行放生祈福法会，与大众共同行持放生善法，祈愿一切有情众生离苦得乐，断惑证真。

2、上午7点，四众弟子于灵隐寺药师殿前整齐排班。在悠扬的梵呗声中，主法法师以大悲净水，为水族生灵净洒甘露，说法加持，并授皈依。大众依佛教仪轨诵《大悲咒》、《心经》、《忏悔文》，祈愿法轮常转，正法久住，三界众生早闻佛法、速开智慧。

3、在放生的仪式中，大众跟着物命共同皈依三宝，齐声念佛忏悔，激发了自己本具的菩提种子与慈悲心，更为自己无形中积聚了无量福德因缘。

4、佛教经典中，有许多消灾祈福的法门用以利益众生，而在诸法之中，放生功德实居首位。

5、据《金光明经》记载，在宝积如来出世时，流水长者（释迦牟尼佛前生）以大象往一即将干涸之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向给鱼群。那一万条鱼以此在死后转生为天子，为报恩德而在流水长者家中撒下四万颗宝珠，并降下天花为长者祝福。

6、《华严经·普贤行愿品》云：“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生，而起大悲；因于大悲生菩提心；因菩提心，成等正觉。”

7、众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。在放生活动中，以平等心、慈悲心解救生命，为众生皈依、回向，种下菩提之因。因此，放生不仅是佛教慈悲护生的优良传统，也是广大佛弟子最重要的修学实践之一。

8、放生功德殊胜行无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜

9、灵默大师谒石头。便问：一言相契即住，不契即去。石头据坐。(解脱长者：这个据坐，已有指示，惜灵默未悟耳。)灵默便行。头随後召曰：『阇黎。』灵默回首。头曰：『从生至死，只是这个。回头转脑作麽？』灵默言下大悟！乃拗折拄杖而栖止焉。

10、百丈常於说法完毕，大众下堂之时，呼召大。众回首，丈曰：『是什么？』云岩在百丈处二十年未悟，转至药山。山问：『丈有何言句？』曰：『寻常道：百味具足。』山曰：『淡则淡味，咸则咸味，不咸不淡是常味，作麽生是百味具足？』岩无对，他日，又侍立。山又问：『百丈更说甚麽法？』岩曰：『有时道：三句外省去，六句内会取。』山曰：『三千里外没交涉。』山又问：『更说什麽法？』岩曰：『有时上堂，大众立定，以拄杖一时趁散，复召大众，众回首，丈曰：是什麽？』山曰：『何不早恁麽道！今日因子得见海兄！』岩於言下顿省。便礼拜。

二、天津放生鸟在哪里买的到

1、亮座主讲经论。参马祖。祖问：『见说座主大讲得经论是否？』主曰：『不敢。』祖问：『将什么讲？』主曰：『将心讲。』祖曰：『心如工伎儿，意如和位者。争解讲得？』主抗声曰：『心既讲不得。虚空莫讲得麽？』祖曰：『却是虚空讲得。』主不肯，便出，将下阶。祖召曰：『座主！』主回首。祖曰：『是什么？』主豁然大悟，便礼拜。祖曰：『这钝根阿师。礼拜作麽？』

2、于頔相公问紫玉：『如何是佛？』紫玉唤相公。公应诺。玉曰：『更莫别求。』药山闻。乃曰：『噫！可惜于家汉，活埋向紫玉山中！』于公闻。遂躬至药山。礼次。问曰：『某甲承闻大师垂慈救济。有云：可惜于家汉，活埋向紫玉山中。今日特来乞师慈悲！』山曰：『有疑但问。』公遂问：『如何是佛？』山曰：『于頔！』公应诺。山曰：『是什麽？』公於此始有省。(有省二字，在禅宗中义解而言，是解路暂开。)(解脱长者：白马喜问太阳玄：『学人蒙昧，乞指示个入路。』阳曰：『得。』良久，乃召喜。喜应诺。阳曰：『与你个入路。』喜遂於言下有省。(试看)与于頔案是同是别？)

3、裴休入开元寺，见壁画高僧。询曰：『形影在这裏。高僧在什么处？』黄檗召曰：『裴休。』休应诺。檗曰：『在什么处？』休于言下有省！(解脱长者：任何人遇到别人呼唤他，听到之後，必不及转动念头，立刻应诺。且以为别人必然尚另有话说，故必息念凝然，等候继续发言。那息念就是已息诸缘。那凝然的是什麽呢？但亦不可错认。此即于頔公案的骨髓。『读者：紫玉云：「更莫别求。」药山云：「是什么？」对照之下，于公殊不可能不省了。』并请再看下则。)

4、沩山问仰山：『大地众生，业识茫茫，无本可据。子作麽生知他有之与无？』仰曰：『慧寂有验处。』时有一僧从前面走过，仰召曰：『阇黎。』僧回首。仰曰：『这个便是业识茫茫，无本可据。』沩曰：『此是师子一滴乳，迸散六斛驴乳。』

5、佛眼曰：『大众！或有人唤上座。上座便应。设使不应，心中也须领览。今时学人，便道：应的是也。领览的是也。若如此会，便是入地狱汉子。「是」即且置。且道：面前是阿谁唤你？是有人唤耶？是无人唤耶？是截断得麽？若是有人唤，山精鬼魅唤你时，天魔外道唤你时，如何辨白？若无人唤你，又不聋不騃，如何得无人唤？这个是十二时中生死路头事。诸人明得麽？有人唤，生迷乱。无人唤，遭系绊。若能行，生死断。万两金，终不换。』

6、睦州曰：『我见百丈和尚，不识好恶。大众才集，以拄杖一时打下，复召大众，众回首。乃云：「是什么？」「有甚共语处？」又：黄檗和尚亦然。复召大众，众回首。乃云：「月似弯弓，少雨多风。」犹较些子。』

7、鲁祖问南泉：『摩尼珠，人不识。如来藏裏亲收得。如何是藏？』泉曰：『王老师与汝往来者是。』鲁祖曰：『不往来者。』泉曰：『亦是藏。』祖曰：『如何是珠？』泉召曰：『鲁祖。』祖应诺。泉曰：『去。汝不会我语。』佛果曰：『尽大地是如来藏，向什么处着珠？尽大地是摩尼珠，唤甚麽作藏？』

8、仰山问僧：『近离甚处？』僧曰：『南方。』仰举拄杖曰：『彼中老宿还说这个麽？』曰：『不说。』仰曰：『既不说这个，还说那个麽？』曰：『不说。』仰召大德，僧应诺。仰曰：『参堂去。』僧便出，仰复召大德，僧回首。仰曰：『近前来。』僧近前，仰便打。(後来云门曰：『仰山若无後语，争识得人！』——解脱长者。)

9、云门上堂。有僧出礼拜曰：『请师答话。』门召大众。大众举头。门便下座。

10、《印光法师文钞》：“买物放生，与布施同，须善设法。勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。”