贵州哪里可以放生，贵州黔西南州副州长黄曼会见台湾宗教界人士

一、长春动物去哪里放生

1、佛教在线贵州讯日前，贵州省黔西南州副州长黄曼在兴义市接见并宴请了台湾花莲县宗教界人士、道教慈惠堂堂主郑建友先生。

2、郑先生祖籍系贵州安龙，早年定居台湾花莲县，是儒家文化的传承人，道教界的知名人士，在美国、新加坡等国都建有庙宇、道堂。他说这次回乡想力所能及的为家乡做点有意义的事，想在黔西南州境内修建一座聚观光、旅游、休闲、餐饮、住宿为一体的综合性建筑，并在黔西南州传播儒家文化，广结善缘，倡导人们多做好事、善事。

3、目前，黔西南州有关部门正在为郑先生善举做一些协调工作，希望郑先生的善举尽快在黔西南州得到很好的落实。

4、大菩文化贵州讯自疫情发生以来，贵州省民宗委党组高度重视，迅速制定《省民宗委指导宗教界做好舆情防控工作督查方案》进行安排部署，由每名委领导班子成员牵头，委宗教业务处室组成明查暗访组到省级宗教协会、有关市州宗教活动场所，重点督促落实好宗教活动场所落实“两暂停一延迟”(暂停对外开放场所、暂停集体宗教活动、延迟开学)情况。

5、近日来，明查暗访组分别赴贵州省佛教、道教协会、省伊斯兰教协会、省天主教“两会一区”、省基督教“两会”、贵州圣经学校，贵阳市、贵阳市白云区、修文县、清镇市、安顺市、安顺市平坝区、黔南州惠水县等地宗教活动场所开展明查暗访。明查暗访组认真检查了场所关闭情况、饮食卫生和防疫措施落实情况，详细询问了场所人员动态。

6、检查中发现到访场所均严格执行“暂停对外开放、停止开展宗教活动、延迟开学”，均落实封闭式管理，暂停对外开放、暂停所有集体宗教活动，并在场所大门等显眼位置张贴了公告，就暂停对外开放和暂停所有集体宗教活动进行告示。一些场所还开设专栏，宣传疫情防控有关要求和知识，疫情防控工作落实情况良好。

7、明查暗访组分别结合到访场所实际情况提出要求，并强调疫情期间各宗教场所要高度重视疫情防控工作，继续坚决落实疫情防控的各项要求;要主动作为，强化责任，积极做好场所防疫工作，禁止举办各类宗教活动，严控人员流动，加强个人卫生防疫;要做好信教群众疫情防控的宣传引导工作，不信谣、不传谣，正信正行，为疫情防控工作创造良好环境。

8、宗教团体要确保各项防控措施落实到位，坚决做到守土有责、守土负责、守土尽责，引导贵州宗教界助力打赢疫情防控阻击战。各宗教场所纷纷表示，将继续按照党中央、国务院的决策部署，贵州省委省政府和省委统战部、省民宗委工作安排，继续坚决执行“两暂停一延迟”的要求，坚决防止宗教领域的输入性和聚集性风险，继续细致做好对信徒的解释引导劝解工作，不松劲、不懈怠、不麻痹，疫情防控不获全胜，宗教场所绝不开放。

9、明查暗访组同时还对宗教团体“四进”工作进行督查指导，对贵州省宗教协会捐资捐物援助疫情防控工作表示感谢，对坚守疫情防控一线岗位的宗教人士进行看望慰问，送上口罩、米、油等慰问品。

10、佛教在线贵州讯近日,贵州省基督教“两会”分别在贵阳、黔西、六盘水、威宁举行按立仪式，为233名教职人员颁证，完成了贵州省基督教教职人员认定的最后一项内容。

二、湖南哪里能放生蝌蚪

1、为做好宗教教职人员认定工作，贵州省宗教局在充分调研、多方沟通、协商的基础上，认真分析认定工作中可能遇到的困难和问题，结合工作实际，指导贵州省基督教“两会”制定下发《贵州省基督教两会教职人员资格认定办法》(试行)，并将“办法”转发给贵州省各级宗教部门。

2、结合工作实际，贵州省宗教局按照“分级负责，属地管理”的原则，指导基督教团体和活动场所对教职人员认定材料认真进行审核。要求各地首先要界定认定和备案的概念，针对各地上报的材料中出现的表格填写混乱、教职人员对备案和认定申请理解不到位、权限认识不清楚、漏报等问题，及时进行了纠正，表格不符合要求和手续不全的全部发回重新上报，把好认证工作的每一关。经过填表、审核、贵州省基督教“两会”常委会研究确认等一系列程序，贵州省基督教教职人员认定工作历时三年终于圆满完成，贵州五大宗教教职人员认定工作进一步深入。

3、贵州早期佛教建筑之中和山华严寺

4、华严寺是贵州省最早的佛教建筑之一,位于思南县思唐镇中和山上，背倚大岩关，已被列为国家级文物保护单位——思唐镇古建筑群之一。

5、自城西石阶而上，沿路多有摩崖、石刻，数百级石阶通达山顶，望眼所及便是中和山。

6、明清时期，半山曾有木质牌坊,上有明朝大学士吕大器所题“黔南名刹”、“花梵连云”等匾额。临近山门处的道旁，顽石一尊,地老天荒，如补天所剩，上有“中和”石刻。结体端雅，为明朝时期贵州著名理学家李渭手书;另有《中和山记》石碑一方,是清雍正年间翰林院编修郭石渠所书。

7、华严寺民间称观音阁，始建于宋代，距今已有近千年历史，明清时期规模不断壮大，寺内建有观音大士阁、大雄殿、三元殿、寿福殿、准提殿、玉皇殿、普济亭、藏经楼等。

8、观音阁的藏经楼，在贵州很有名。史料记载，它建于明万历九年（1581年），贵州巡抚郭子章书额“宝藏”，内有藏经638函，计3335卷，是寺僧碧空从金陵远道请来的，可惜明末时期因兵燹残缺，清康熙四年由后人补缀完整。

9、思南华严寺历史悠久，在贵州佛教寺上占据一席之地，确实是山不在高，有仙则名。据考，两晋时期佛教已影响贵州的东部和北部，黔东北的思南得乌江黄金水道之利，地处贵州经济文化开发前沿，因此也是古代贵州商贸最为繁荣、文化交流最为活跃的地区之一。到了唐代，黔东北与当时的西蜀、荆楚水陆相连，受到川滇及中原佛教的深刻影响，且唐代朝廷在贵州设置的经制州多集中于黔北和黔东，中原汉族移民得以不断涌入这些地区，为佛教渗入提供了有力的契机；进入宋、元时期，本地土官热衷奉佛兴寺，如华严寺也是田氏土司的祝寿所，他们笃信佛教，大建梵刹，华严寺由此兴盛起来，佛教得以广泛传布。到了明朝，虽然贵州立省较晚，开发较迟，但思南却是贵州最早改土归流的地区，思唐镇作为思南府和安化县的治所所在地，通过军屯、民屯、商屯，来自陕西、江西、四川、湖广等地的大量汉人迁移境内，佛教在境内蔚成大观。

10、思南中和山顺理成章地跻身于贵州的佛教名山，与遵义金鼎山、禹门山、黔东梵净山齐名。