天津哪里适合放生的地方，天津乐善妙觉院圆满举行盂兰盆节报恩法祈福法会

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1、大菩文化天津讯2015年8月28日（农历七月十五日），佛欢喜日，天津乐善妙觉院举行盂兰盆节报恩法祈福法会。众法师及护法居士同念《盂兰盆经》等经文，祈祷世界和平、国泰民安，家庭和睦，父母安康。

2、晚上6时，法会由印良法师主法。首先，印良法师为大家讲解盂兰盆节的来历，盂兰盆法会是佛教信徒为超度历代先祖宗亲而举行的法会。《盂兰盆经》中说：“目连以天眼通见其亡母生饿鬼道，受苦而不得救援，因而前往佛处，请佛超拔。佛为其感，即为其说救济之法，指示目连于七月十五日众僧自恣时，为七世父母及现在的父母在厄难中者，集百味饭食安于盂兰盆中，供养十方自恣僧。以这样的功德使自己的七世父母得离饿鬼之苦，生人世或天界之中，享受福乐。”

3、印良法师劝诫各位信众感恩父母，感恩佛法，感恩国家。随后，法师和信众在悉地宫一同诵经文，为12天津港爆炸事故遇难同胞祈福，虔诚祈愿此次事故蒙难者，被佛光明，觉悟真性，往生莲邦；受伤者得佛哀愍，早日康复；国民能除灭灾患，永离忧苦；祈愿所有奋战在事故一线的武警、医护人员蒙佛加被，如意吉祥。

4、最后，数百名信众在印良法师的引领下，在天津乐善妙觉院大悲法殿举行吉祥烟供。报恩祈福法会在大家一同供灯祈福中结束。

5、此次报恩祈福法会，持续近三个小时，现场前来的信众虔诚祷告，发愿祈福。于晚上9时殊胜圆满结束。

6、七月十五为中元节，俗称“鬼节”。历史上，从官方到民间都颇为重视，皆于此日举行盛大祭祖仪式，有慎终追远、民德归厚的深远意义。佛教的盂兰盆法会起源于目犍连尊者孝亲的典故，合乎华夏精神，因此日益普及，成为汉地佛教一大盛事，且此日是僧人结束结夏安居离妄得真之日，此日供养清净僧，功德最为殊胜。佛已远去，世人难感其摄受力；法宝至贵，无人演说也，虽智不能解；赖今有僧，演佛陀之威仪，守佛陀之戒法，令大众见而起信，僧在则众生解脱因缘在。愿以此供僧殊胜功德祈天下父母消灾延寿，福乐百年，中华孝道代代相传。

7、天津乐善妙觉院圆满举行观音成道日三皈五戒法会

8、天津乐善妙觉院“首届乐善妙觉院佛诞文化节”圆满

9、知道吗？在历史上，咱天津，曾经有几十座（有资料说城内就有近百座）寺庙。这还仅仅是指现在的市区。如果加上五县，数目就一定更可观。

10、有这么多？你也许不相信。说来会另人咋舌，仅南开区老城里长仅1华里的二道街，当年就有5座寺庙，即“韦驮庙”、“药王庙”、“行宫庙”、“弥勒庵”和“关帝庙”。仅葛沽这个长3里、宽2里的小镇，就建有众多庵观寺庙，有葛沽十八庙之说！

二、连云港何地可以放生蛇

1、寺庙分为官方寺庙和属于大众宗教的寺庙。除了现存的大家共知的大悲院、荐福寺、挂甲寺、莲宗寺、居士林等，随着历史的变迁，也消失了著名寺庙如白庙、海光寺、草厂庵、达摩庵、大悲庵、如意庵等等。再加上众多的城隍庙、关帝庙、药王庙和土地庙等在城中呈成组共。庙院虽然消失了，但是各种宗教寺庙本身就是令人注目的独特建筑，往往成为某一个地区的典型标志物，对附近地区的村庄、街道、胡同命名，产生了重要的影响。让我们透过即要消失和已经消失的地理名片，搜寻那些曾经带给了天津辉煌的寺庙吧。

2、由寺庙起的地名可以分为两种情况：

3、一种是直接把寺庙名就作为村庄聚落的名字，这在地名语言形式上属于转类地名。例如市区的“海光寺”、“挂甲寺”、“大寺”、“白庙”等已成为某一地域的名称；再如北辰区的“桃花寺”，汉沽区的“火神庙”、“铁神庙”、“大神堂”，宝坻县的“娘娘庙”、“焦山寺”等，都是以寺庙名直接作为村名的。

4、第二种情况是由寺庙派生的地名，例如河北区的“娘娘庙前街”因位于“娘娘庙”前而得名；河东区的“玄帝庙大街”因“玄帝庙”得名。另如河西区土城的“药王庙胡同”；南开区的“清化祠大街”、“草厂庵胡同”、“古教胡同”、“天齐庙大街”，东南角的“水月庵胡同”，南门里的“涌泉寺胡同”，西门里的“城隍庙街”，东北角的“三义庙街”；红桥区的“慈惠寺大街”、“韦驮庙大街”、“双忠庙大街”、“如意庵大街”、“大王庙后街”、“红塔寺大道”、“文昌宫大街”；北辰区天穆镇的“天齐庙大街”等，这些地名都反映出当年宗教活动的情况。

5、天津历史上曾经到底有多少寺庙？现在很难有人说个清楚，至于属于佛教的寺庙有多少，恐怕更难以说具体。现抛砖引玉说说我仅知道的已经消失了的寺庙，希望得到大家补充。

6、天津的“白庙”位于河北区西北隅，在北运河东岸，本为庙名，再为村名，后为区片名，又为白庙工业区的专称。作为庙宇的“白庙”，又名白马庙、孤云寺，是北运河畔一个渔村内的一座古庙，始建于明万历二十年。建庙首倡者，亦为寺庙主持，是河南洛阳籍的游方和尚。为寄托对故土的思念，他请人以洛阳白马寺为样板，精心雕刻了背驮经卷的一座白马石雕，立于寺庙的大雄宝殿之前。“白马”已成镇寺之宝物，亦为庙名。远近善男信女皆来焚香拜谒，庙里香火兴旺，“白马庙”及“白马庙村”的名声不胫而走。天津人说话简捷嘎嘣脆，口语中习用简称也称“吃字”，如“派所”、“合社”、“唐口”、“丁沽”之类，于是“白马庙”、“白马庙村”就顺理成章地被缩略为“白庙”、“白庙村”。

7、清康熙四十六年暮春时节，康熙皇帝微服南巡时曾驾临白马庙。当时春风和煦，碧空中飘来一缕白云，恰有群鸟啼鸣飞掠而去，康熙不禁触景生情，吟哦起李白七绝《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲；相看两不厌，只有敬亭山。”遂赐题匾额“孤云寺”三个大字，并署落款“康熙四十六年五月十九日御书”，还破例盖上双龙御印。此后白庙声价大增，前来瞻仰御赐匾额者川流不息。但御赐“孤云”之寺名，对于百姓来说，毕竟显得空灵而晦涩，远不及那个白马石雕朴素实在，于是人们仍以“白庙”称之。

8、清末，白马庙日渐衰颓，20世纪30年代曾设为小学。当年康熙御赐“孤云寺”匾额和寺庙的一口古钟保存至今。由“白庙”派生出系列地名，如白庙前街、白庙中街、白庙后街、白庙新村等。1982年地名普查时，将白庙附近里巷，由“白”谐音为“百”作为首字，统一命名。例如：百盛里、百朋里、百兴里、百乐里、百庆里、百寿里、百康里、百荣里、百贤里、百祥里等。作为区片名之“白庙”，泛指东起南口路，西至北运河；南起榆关道，北至普济河道一带的街道和白庙工业区。

9、海光寺建于清康熙四十四年，距南门三里的官道东侧，宝刹始名普陀寺。因为周围地势宏阔，普陀寺显得格外轩昂，这里香火极盛，名噪一时。寺院宽敞壮观，院内遍栽葡萄，故俗称“葡萄寺”（“普陀———葡萄”读音相类）。

10、1719年康熙帝南巡，驻跸天津，工于诗画的寺僧成衡迎于西淀。康熙兴会所至，遂赐普陀寺名海光寺。不但赐写了匾额，而且赐给了海光寺两副对联，一副是“香塔鱼山下，禅堂雁水滨”；另一副是“水月应从空法相，天花散落映星龛”。于是，普陀寺遂易名海光寺。