周齊教授讲解：佛学与国学并非传统意义上的姐妹学科

近来，社会上掀起了一股 "国学热"，但有些人却将佛学排斥在国学之外，佛教在线特约评论员周琦教授对此发表了自己的看法，她认为 "佛学 "与 "国学 "不必隶属。她认为，"佛学 "与 "国学 "不必隶属：

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今天的 "国学 "一词，沿袭了近代以来 "国学 "一词的含义，与当年 "西学 "所对应的因素不无关系。"国学 "一词曾是一个具有时代特征的表述。从这一概念的用法可以看出，国学基本上与中国古代哲学、文学、史学等学说和学术内容有关。然而，以 "国 "来定义 "学"，其内涵外延难免纠缠不清，使国学的定义并不明确，至今，"国学 "所指领域的范围仍是近似的。佛教显然归属于佛学。如果非要把 "佛学 "与 "国学 "对应起来，显而易见的是，二者主要体现在 "教"（宗教）与 "学"（学说与学术）两个方面。二者的主要区别在于 "教"（宗教）与 "学"（学说与学术）的不同，而 "教 "与 "学 "是不同的学科。

按照学科划分，宗教和哲学是不同的学科。佛教属于宗教范畴，与哲学等存在交叉关系。因此，佛教与国学的关系首先表现为属于不同的范畴。其实，在古代，佛学就分为内学和外学，虽然与近代学术划分不完全相同，但已表现出明显的彼此区别。

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如此看来，"佛学 "与 "国学 "并无关联。事实上，即使 "佛学 "不属于 "国学 "范畴，也不能否认在中国弘扬了几千年的佛教及其教义是中华文化的重要组成部分。但问题的悖论在于，基于学术立场，宗教无疑是一门学问，它还有哲学、历史、文学、艺术等学科领域。比如，佛教的一个重要组成部分就是哲学，它与中国传统哲学的交融程度相当高。那么，这样的学理研究是否属于国学范畴呢？也许问题的关键在于一些定义造成了歧义。

显然，人们在各个领域的精神活动，必然有可以交流的交叉点，因而必然有交叉，但毕竟还是有领域的界限。学科体系的构建也是基于此。

如今，学科的划分比前一两百年更加系统和清晰。事实上，正如一些学者也主张的那样，宗教对应宗教，哲学对应哲学，历史对应历史，文学对应文学,......，等等，并不是相对清晰的。