变自己，成就他人：解锁人际关系的新境界

不要试图改变他人，而要影响他人

窥基法师

1）一个人只有想改变自己，他才能改变自己，那么你的目的是什么呢？让他改变，这时候你的好技巧就很重要了。你一定要记住，你不是在让他改变，而是在创造一种颜色、声音、气味和触觉，让他自己改变。

2) 在求法的过程中，一个非常重要的心态就是对善法的渴望。佛法是要主动追求才能得到利益的，而不是被动配合。

3）在修法的因缘中，亲近善知识非常重要。因为善知识具有方便力，他能够帮助我们破恶生善。而善知识中的佼佼者就是佛陀。

4）修行人的性格要有一点钢筋铁骨，但不能有钢筋铁骨的气息。

5)面对烦恼，不要扎根，不要情断。

6)龙树菩萨说，无我智慧是如实观察。也就是说，并不是本来有我，佛陀坚持让我们修小乘灭我。而是本来就没有我，佛陀只是希望我们恢复本来面目。这才是真实的观点。

7) 《楞严经》不对治妄念，认为对治妄念会造成一种对立，是不好的。楞严经》不对治妄念，认为对治妄念会产生一种对立，是不好的，只要保持明心见性，观照本性清净，自性清净，根本就没有妄念。

8）在大乘的修心实践中，天台宗着眼于过去，净土宗着眼于未来，这是我们应该把握的心法所在。净土宗不究过去，不在乎过去，但是你的未来非常重要。

9) "空 "是一个生命的总相，不管它是快乐的，还是痛苦的，它的本质是无常、无我的，它毕竟是空、无我、无私的。

10)刚开始学佛时，我们不会平等，平等了你就无法修行。刚开始学佛时，我们会遇到恶念，要以善法对治恶念，以善破恶。

11) 万法是色与净的和合。危机往往是一个转折点，就看你用什么业力去面对。所以菩萨的法执慢慢淡化，以平等心面对一切。

12) 初学者来到僧团，与你讲道理是没有用的。拜佛。拜佛，口中赞佛，心中观佛。为什么？为了培植善根。让你的这颗清净心慢慢地亲近三宝，就像一块先风干的木头，总有一天圣道之火可以把它点燃。

13) 我们对待因果的态度应该是从果上反观自己的业，这叫 "观果知因"。通过反思自己今生的业力中令人满意的地方，可以知道自己曾经有过这样的习气善业；反思自己业力中令人不满意的地方，也可以看到自己的心中有一些习气罪业，应该加以处理和改正。

14）因此，修行的内涵对每个人来说都不一样。佛陀宣讲的众多教法，并不是要每个人都去修炼，而是要针对自己的薄弱环节去加强，如果在某一方面已经做得很好了，就没有必要再加强了。

15）在修行方法上，有的经典是破坏性的，比如《般若经》，它专门破除恭敬心，你讲一件事，它就来破一件事，破到最后就没有少法可得了；有的经典是建设性的，告诉你做这件事，做那件事，这是一种形成性的行为。

16) 关于除恶，虽然有很多恶法，但哪些恶法是不能违背的，如果违背了，马上就会障道；关于生善，虽然也有很多善法，但佛陀告诉我们哪些功德必须先成就，否则就什么也成就不了。佛陀临终时，对除恶生善的内涵已无暇广说，只能抓住关键来宣讲，诸位在阅读本经（《佛遗教经》）时，就能体会到佛陀慈悲之心的透彻......。

17) 声闻法是菩萨的常学。声闻法主要是对治见思三界的烦恼，所以对凡夫来说比较实用，因为我们现在经常有的烦恼就是见思三界的烦恼，所以如果能善用声闻法，对我们现在的境遇会特别重要。

18）精进与不忘的区别，精进的本质是勇猛，所以它强调身口的行动力，如每天持诵数百遍的往生咒、大悲咒等，这是精进所修的法门，可以专心致志地持续不断地努力；不忘则强调的是内照的智慧力。