心灵的转折点：24字法则，宽见法师的指引

二十四字炼心

宽见法师

二十四字炼心，离苦得乐，超越生死：

不要不平，不要抱怨，要感恩，不要强求、

感恩，不牵扯，做心灵的主人，做有德之人。

I. 不要不公平

"不不平 "是指内心的不平，内心的不平。当我们受到不公平的待遇时，大可不必不平，大可不必委屈。不公平，拒绝面对，只会让事情变得更糟，而坦然接受，会让一切成为可能，甚至坏事也可能变成好事。要知道，十个指头尚且不平，一碗水又怎能端平呢？孟子说 "故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身"，"生于忧患，死于安乐"。看来，天将降大任于斯人也，我们注定不平凡！

第二，不要抱怨：

"不要抱怨 "的意思是指向外抱怨别人。当你遇到逆境、受到他人伤害、看到社会阴暗面时，不必抱怨他人，更不必抱怨社会。因为抱怨不会带来丝毫好处，只会害人害己。与其抱怨他人，不如感谢他人消除我的业障；与其抱怨社会，不如吸取教训，检点自己，从我做起，诸恶莫作，众善奉行！

第三，会感恩：

"会欣赏"，无论何时何地，总能发现人和事好的一面的优点，做到积极乐观，不消沉沉沦。君不见：即使是同样的境遇，不同人的感受也是千差万别的，有的人郁郁寡欢，有的人蹦蹦跳跳，有的人乐此不疲。生活中并不缺少美，只是我们缺少发现美的眼睛。只要摆正位置，换个角度去欣赏，我们就会发现：人人都是菩萨，处处不异净土，时时都是美好，事事都成神奇。

四、不强求：

"不要强迫"，不要简单粗暴地单方面将自己的意愿强加于人。所谓 "己所不欲，勿施于人"： 己所不欲，勿施于人。每个人都有自己的想法，不能一厢情愿，只考虑自己的诉求。如果把自己的意愿强加于人，即使是好意，也会遭到别人的反感；即使是自己的儿女，也难以接受。你喜欢别人未必喜欢，你讨厌别人未必讨厌。如果学会换位思考，站在别人的角度思考问题，你会发现一片广阔的新天地。只要不违背天地良心，人何尝不想给人，人何尝不恨不给人？

第五，要懂得感恩：

"感恩 "就是常记感恩之恩，知恩图报。古人云，滴水之恩，当涌泉相报。应想：父母养育我，国家保护我，众生成就我，三宝觉悟我，如是一切，都是如海的恩德，佛已明示，几十万年难报之恩。佛已明示，亿万年恩情难报。若想离苦得乐，当念众生恩；若想消业增福，劝君常怀感恩心。

第六，习墨札：

"习莫牵"，不要总被自己的陋习和毛病牵着鼻子走。唯识学以习气为种子的代名词。习气分为名之习气、我执习气、有为习气三种。这里所说的成语主要是指支分习气中的恶习，也就是我们自身的恶业熏习在阿赖耶识中结成的种子，这样的种子是后世遭受恶业的因缘。

无始以来，我们因贪、嗔、痴形成了无穷的烦恼和恶习。由于惯性的力量，我们被驱使着一次又一次地重复同样的错误，无法自拔。众生就像一头笨牛，习气就像牛鼻子上的绳子，如果没有空性智慧的照耀和定力，懈怠无明、习气现前，无法识别，不由自主，一旦牵着就跑，从而导致无尽的轮回。如果是真正的修行人，想要出离三界火宅，必须修习戒定慧三学，一旦习气把持不住，那就用智慧之眼看得清清楚楚，手疾眼快，即挥智慧之剑，运大禅定之力斩断破除，进而出离束缚。

第七，为意主：

"主宰自己的意志 "是指主宰自己的意志，不为外物所动。相比之下，"习不导 "指的是源于自身的习惯，主要指向内在的支配力；这里的 "主其志 "则主要指向外在的支配力。也就是说，我们不仅在平时可以保持冷静，而且在外部突发情况出现时，也可以保持自己的思想，以做自己思想的主人，不被外物所奴役。外境无非是好坏两种境界，"为意之所主"，则处顺境不喜，处逆境不惊，成事不骄，败事不馁，并能控制自己的意念，做正确的事，不做错误的事。

孟子曰 "富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫"。苏洵也在 "心术 "中云： "泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬"。泰山崩于眼前，也不变色；麋鹿（四不像）在身边飞舞，也不去看它。所谓 "泰山崩于前而色不变"，指的是意外的危险；所谓 "麋鹿"，指的是美好事物的诱惑。苏轼也评价张良："猝然临之而不惊，无故击之而不怒"，指的是面对外在环境不慌不忙。

孟子-公孙丑上》： "吾闻大勇在夫子矣：自反不缩，虽褐广，吾不惴；自反缩，虽千万人，吾往矣。" 孔子说，最大的勇气是这样的：经过自我反省，知道自己的行为不正确时，即使对方是一个卑贱的人，我也会害怕；但经过反省，知道自己的行为正确时，即使对方有千军万马来阻拦，我也能勇敢地直行。这就是修行者的作为与不作为。

VIII. 普贤行

最后，"普贤行 "由普贤十大愿王概括： "一者、恭敬诸佛，二者、赞叹如来，三者、广设供养，四者、忏悔业障，五者、欢喜如来功德，六者、请转*轮，七者、请佛住世，八者、随顺佛法，九者、常随众生，十者、回向众生。"以三别（噶举行别、无因正行别、回向结行别）摄一切法，效法菩萨大愿大行，勇猛精进发菩提心，四摄六度不间断，种下大解脱的正因，直至证得无上佛果。