跨越时空的佛教之旅：印顺导师《印度之佛教》导读，解读古代智慧的现代启示

印顺导师的印度佛教介绍

释果登文

印度佛教是世界各地区佛教的源头，具有提醒佛教徒正本清源的意义，也是各地区佛教徒在选择或运用佛法时应该遵循的基础，否则，如果忘记了这个源头，佛陀所托付的正法就会面临毁灭的危险。可见，只有佛法住世，才有僧宝乃至佛宝。

明末以后，中国佛教进入黑暗时期，口传禅宗和声闻佛教成为当时佛教的潮流。清末民初，中国佛教处于衰败破败的状态，这在太虚大师和印顺导师的著作中都有体现，他们提出了很多发自内心的批评。这两位佛教大师不禁全面检讨了亡国之痛，以及当时的佛教为何无助于国家社会的健全和人心的理性与净化。

在这样的时代使命下，亚顺法师的《印度佛教》是一部审视整个佛教、厘清佛教源流的期刊性著作。这对于一向偏重宗派、重大乘轻小乘的汉传佛教来说，无异于当头一棒，醍醐灌顶，唤醒了沉睡千年的雄狮，加速了建国初期佛教的改革、 重新点燃佛教的一线希望，使国家免于颓废，免于被没收僧产的威胁，为社会兴学，为佛法的发扬光大留下源头活水。

印顺导师的《印度佛教》成书于 1930 年，比他的姊妹篇《印度佛教思想史》（77 年增补）早了 47 年！对于一位大师来说，47 年的研究成果是相当可观的，导师的一系列著述即是明证，然而，《印度佛教》仍有其不可替代的重要意义，最主要的是导师对整个印度佛教的精髓和演变脉络的理解、 早在印度佛教中，就可窥见佛教的本质和演变脉络，其论证之精辟，组织之严密，见解之独到，佛学知识之渊博，可以说是 他的论证之精辟，组织之严密，见解之独到，佛学知识之渊博，可以说是空前绝后的！

他对印度佛教史的了解最令人钦佩的一点是，他提到 "缘起 "是佛教的基本教义，也是大乘和小乘的共同主张。尤其是三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，都是建立在缘起的基础上。这三法印也是大乘和小乘都认同的。然而，由于三法印的发展，一向和合的佛教逐渐分化，分裂为三个体系！不仅声闻佛教和大乘佛教如此，印度佛教的整体发展也是如此，同样存在重前轻后的倾向。

无常法印主要讲生死，前者是时间上的生死，后者是时间上的生死；无我法印强调业力的空间分别；涅槃法印是修行的目标，是圣人证悟的境界。此三者，以因果报应为基础，应是有机的三而一，一而三，学人若认识不到这一点，执着于其中一种法印，则可能越学越深入，越学越不能得其真谛，直至中途将佛法解释得支离破碎，偏执而救之； 或寻其机械之弊，反向另一极端靠拢，以为可解，殊不知已陷钟摆两端之侧，不知何时可止！印度的佛教--序言。

印度佛教-序》中说："若能建立根本佛教的朴素基础，阐发中观佛教的实践与理解（梵文化的机会应谨慎把握），摄取晚期佛教的正理，则足以振兴佛教，证悟佛陀的真如本性。印度佛教的三期三系各有其意义和特长，这种宏观视野不是一般宗派人士所能领悟的！如此宏观的视野，不是一般宗派信徒所能理解的；如此深入地了解佛教各宗派、各时期的奥妙，也不是一般急于求成的人所能领悟的。

看着这位看似仙风道骨、书生意气、体弱多病的导师，多年潜心学道，最后却不忘报答佛恩，振兴佛教，为民族救亡图存尽绵薄之力。每每读到这段文字，我常有种泫然欲泣之感，导师始终在平凡中，彰显着大慈大悲和无私教诲，比起他老人家的犀利空探，更叫人俯首称臣，原来宗教的神圣一直都在平凡之中啊！我深深地感谢平凡，让我有机会体验大慈悲、大智慧！