石家庄虚云禅林：禅七开示第七讲看破放下自在精彩片段

讲座 7：看透与放下，实现自我觉醒

(2009年12月7日上午）

各位善知识

空云禅林首届禅七法会的前七个七，在今天上午每人一盘香的供养中结束了。接下来还有九个七，将一直持续到腊月二十三，希望大家都能坚持到最后。往年，我们在柏林寺和四祖寺过五七，今年在虚云禅林开始过十七，在座的一些老居士也可以尝尝过十七的禅味。坚持十七，坚持修行，看看有什么变化，有多少进步。在北方，能做到十个七的道场不多，全国也不超过十个。所以，我希望大家不要错过这次机会，下定决心，坚持到底。虽然我不能陪你们过完十个七，但我的心会永远和你们在一起，想到还有这么多菩萨在虚云禅林参禅悟道，寻求心灵的宁静。

禅是一种直指人心、见性成佛的方法，不绕圈子，不走弯路。人生要面对许多问题，许多为什么。记得有一套儿童读物叫《十万个为什么》。孩子们来到这个世界没几天，就要让这些幼小的心灵面对十万个为什么，压力该有多大，事情该有多重？对于小孩子来说，他们可能会对其中的一些问题感兴趣，但要在短时间内弄明白这十万个为什么，似乎太残酷，要求也太高了。还是让孩子们一点一点地去了解吧。孩子的心本来是很纯净的，等他们把十万个为什么都弄明白了，那颗心就被污染了。另一方面，我们禅宗修行人要放下各种妄想分别。佛说有八万四千烦恼，我们一下子就找到了十万个为什么，比八万四千烦恼多了一万六千个为什么。十万个为什么就是十万个烦恼。其实，烦恼是无量无边的，一个知见，一个分别，一个执着，就是一个烦恼，一个障碍。有一个和尚，给我写了一封信，提出了十个大问题，每个问题，又分成三、四、五、六个小问题，洋洋洒洒数千言。要弄明白这十个大问题，至少要写一千页的书，甚至 可以说，所有的问题，所有的学问，都不能说是可以理解的。是唯心还是唯物？什么是本质？什么是真性？什么是佛性？什么是生命的起源、生命的源泉？这是未来也无法理解的东西。我们该怎么办？你必须亲自去触摸它、体验它。知识有它的局限性，但只有当你真正体验到一件事时，你才能感受到它，享受到它，但你却说不出来。体验是解决问题的关键。

佛经中有一个比喻，我以前讲过很多次，很多法师在讲经时也经常引用。说的是佛陀在世时，有一个人中了毒箭，这位中箭的老先生是个爱钻牛角尖的人。当毒箭射中他的身体时，他说："不要紧，我们一定要研究它，看看它是从哪里来的，然后再仔细分析它，看看它是怎么做成的，箭的各个部分又是怎么做成的。等这些问题都弄清楚了，我们再把箭从肉里取出来"。旁边一个讲求实际的人劝道："老先生，等你研究明白了箭，箭上的毒已经渗透到你的全身，你的命也就没了。如果你想研究这支箭可以，先把箭拔出来，然后再研究；如果不拔出箭就研究，等你生命结束了，这支箭也研究不明白了。" 这虽然是一个比喻，但却说明了一个事实：有喜欢钻牛角尖的人，也有实事求是、力求解决实际问题的人。对于我们学佛的人来说，烦恼就像一支毒箭，已经射进了我们的体内，射进了我们的身心。如何用最快、最简便的方法拔出毒箭，保护我们的健康，是首要解决的问题。

最简单直接的方法就是 "直指人心，见性成佛"。当我们觉悟了本性，达到了佛的境界，一切烦恼的毒箭就不会再伤害我们的身心。因此，我们现在的任务不是去了解世间的一切学问，看看它们究竟说的是什么。从佛陀的角度来看，世间一切学问都不过是戏论，空谈无益于解决我们的实际问题。正如佛经所说，空谈吃几个宝、饿死人、穷死人，并不能解决实际问题。

世界的本质是物质还是精神？还是精神与物质不可分割？这些问题我都想留给哲学家们慢慢研究。我们佛教徒必须认识到，我们要解决的不是知识层面的问题，而是我们身心存在的困惑和痛苦的问题。

世间学问越来越细分，科目越来越多。儒家将世间问题归纳为两个问题、四个字，即 "饮食男女"。古往今来，政治、军事、宗教等都围绕这两件事展开，研究和解决由这两件事引发的各种麻烦、问题和烦恼。这四个字是人类必须面对的。每个人都必须直面这两件事，哪怕是想逃避。

直指人心，见性成佛，从根本上说，就是要求我们正确面对这两件事，而不是逃避这两件事。 古时候，有位书生去拜一位禅师： "老和尚，你平时是怎么用功的？" 老和尚说："饿了就吃，困了就睡。" 书生又问他："老和尚，你这样用功，那所有的人都是这样用功吗？" 老和尚说："也不尽然。一般人，吃的时候吃不好，睡的时候更睡不好。我老和尚吃了就吃，睡了就睡。只有这样，我才能吃得香，睡得甜"。

今天一大早，一位僧人跪在禅堂外对我说："老和尚啊，我一分钟也等不了了，你快点给我剃度吧！我昨天一夜没合眼。" 这就是说，如果她想出家，一分钟也不能等。她一夜未眠，可想而知她有多痛苦。她一夜没合眼，那她在干什么呢？有许多妄想、许多分别、许多执着，你会让自己陷入困境。你把所有的想法都放下，然后就可以放松了！何必去自投罗网！放下就是放下。世事无常，看破，放下，自在；时间有限，行善，积德，禅定。我们必须放下。人生太难！既然知道这个放下的方法，为什么不用呢？放下，就会快乐，就会自在。若不用此法，执着于此，便是自寻烦恼。

好的知识，我们一时半会儿都不容易，所以要好好珍惜。我们要学会在两小时、六小时内，把我们知道的、记住的小知识用起来。如果说放下，试着看看放下是什么滋味；如果说看透，看透了，感觉一下，看透之后会不会漏？其实不会。只有看透了，才是无漏；没有看透，才是有漏。看破，放下，大自在，该是多么惬意！学会这样做吧，学会看透，学会放下。

人生苦短，来日无多。虽然我们不应该惧怕死亡，但我们也应该知道生命的有限。当我们还不懂得如何面对烦恼和生死时，我们会很迷茫。现在我们知道了一些事情，就学着去做，做一点就会有一点好处；如果完全不做，总是停留在分别和执着上，就永远不会有好处。

在过去的七天里，由于常住的造诣，大众的配合，法师的辛劳，七天内外护法的辛苦，这一百多人能够平安吉祥，实属不易。这是我们第一次打禅七，前七有了一个良好的开端。我们希望这个良好的开端能够保持下去。希望各位居士师父，一定要把禅七坚持下去，打好十个七，让虚云禅林这个虚云老和尚的道场，禅师的道场，真正成为禅修的一个道场，禅风的一个道场，宗风的树立，一点一滴地去做。万事开头难，只要开了头，持之以恒就是成功。文末