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100个书法专业术语，熟悉20个的请举手！

「媒介」

书法艺术自发生以来，除有厚实的作品出现为我们，另有前人关于书法艺术的明白。那末书法最起码的专业辞汇您皆了解么？

下面100个书法术语能认出23个以上的童鞋请举手吧！

1书法

书法，并不是纯真的写字。汉字只是其载体，就像人的身体虽然有五官和四肢，然则面目才是辨认人与人之间差其他关键所在。书法，便是在有五官和四肢的“身体”上，有本身的样子。

2法书

法书，又称法帖，进修书法能够作为榜样的范本。以及对古代名家墨迹的敬称，或以此誉称表达对书法作者的尊敬之意。法式归根究柢属于经历的总结，大师广泛认为是美的纪律便是“法”。

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笔墨

笔墨，还不外便是书法的别称。“翰”原指长而坚固的羽毛，厥后借指羊毫、文章、手札等。再厥后就把它与“墨”合两为一，特指书法。

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金石

这个名词很简单，无非便是“金”、“石”。别离注释，“金”便是古代的青铜礼器，“石”便是碑、墓志、摩崖等石质的书写载体。写刻、浇铸在青铜器或摩崖、墓碑等上面的文字便是金石书法。

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真迹

实在靠得住的手迹而不论是出于别人的假托和假造。

6

墨迹

墨迹，即用墨书写的手迹。普通指存留下来的书法作品。

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拓本

用宣纸和墨或朱砂，将本来刻在青铜或石刻上的书法，以反印的情势摹造出来的拓件叫做拓本。实物最早常见于唐朝。

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刻石

一样平常特指镌刻于碑石和摩崖上的书画。如龙门二十品、墓志七品等等。

9

碑

汉朝之前是很少有小我私家的墓碑。绝多数的碑皆用来交口称誉记载和传承某些严重事情。厥后正在魏晋期间最先将墓志的情势改变成为地上立碑写列传。

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碣

刻石中的一类形制，指圆顶的石碑。后汉书·窦宪传注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”现在存之石鼓文，镌刻于鼓形圆石上，内容为歌颂秦国君主游猎之事，故还称“猎碣”。

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碑额

墓碑的”前额“叫碑额。如下图。

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篆额

篆额，便是用篆书写的碑额呗！

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篆盖

由隋唐入手下手，埋在地下的墓志通常有石盖，用篆书来装潢石盖并起到记实的作用，就是篆盖。

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碑阴

一块墓碑的正面叫”碑阳“，后头就叫做”碑阴“。

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碑版

泛指碑志之属。碑版广例：“开元两十五年羊愉撰景贤巨匠身塔记，终有碑版所详，不复多载语，后魏昌冯王新庙碑，有碑版泯没语；后人碑版称号，殆自此始。拜见“碑学”。

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碑学

亦称“碑版学”。研讨订正碑刻发源、体系体例及新旧异平等学问。指清朝阮元、包世臣发起北碑后，学书崇尚碑刻民风大盛，遂有北派碑学、南派帖学之分。

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勒石

碑刻术语。指将法书钩摹本后背加朱复印到石面上的工序。唐朝碑刻上常有专款记录勒石者，如怀仁集王书圣教序碑终有“诸葛神力勒石”字样。

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朱背

亦称“背朱”。即“勒石”。

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摩崖

摩崖，是古代保存书法作品和书写内容的主要方法。就是在山崖的山体符合的石块上写刻出来的内容。

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剥蚀

不论是纸张寖坏，照旧青铜金文被铜锈侵蚀，照旧摩崖石刻风化，都可称作剥蚀。

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法帖

法帖和法书大部分类似。只是法帖主要指古代名流的墨迹和摹刻在石（或木）版上的法书（包罗它的拓本）。比方：淳化阁帖、大观帖、三希堂法帖。

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帖学

①损崇尚魏晋以下，如钟繇、王义之、颜真卿等书风体系的学派。以区分于碑学。②指研讨订正法帖源流、版本好坏、笔迹真伪的一种学问。盛行于清朝。

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南帖

碑本术语。清朝阮元分书法为南北两派，以南朝碑碣绝少，而多为启牍之帖，故名。拜见“南北派”。

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书丹

碑刻术语。指用朱砂直接将文字书写在碑石上。隶释：“石经，蔡邕书丹，使工雕刻。”南宋姜夔续书谱：“笔得墨则瘦，得朱则肥。故书丹尤以瘦力奇，而圆熟美润常有余，燥劲老古常不敷，朱使然还。”后泛称书墓志铭为书丹。

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摹仿

进修前人书法的一种要领。置碑本于一旁，模仿其笔划书写的称“临”；以薄纸蒙碑本上，依其形迹而复写的称“摹”，或称“影书”。小学生习字，用描红簿子，还属摹。

丹铅总录引岳珂语称：“摹仿两法本分歧。摹帖如梓人作室，梁栌欀桷，虽具绳尺，而缔创既成，景象形象自有工拙；临帖如双鹄并翔，青犬浮云，浩大万里，各随所至而息。”南宋美夔续书谱称：“初学书不能不摹，亦以节度其手，易于造诣。”又称：“临书易失昔人位置，而多得昔人笔意；摹书易得昔人位置，而多失昔人笔意。临书易进，摹书易忘，经意取不经意还。”摹仿以外，尚有“钩”法，用油纸蒙碑本或真迹上，以极细之笔划将油纸下笔迹双钩下来，再用墨填满双钩内空处，称“钩填”。

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响拓

碑本术语。复制法书的一种方式。因为法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字口难辨，故正在模制时，须向光照明，以纸覆帖，钧勒其原字笔划，然后再以墨笔添补。响拓亦曰“影书”、“影覆”。宋朝赵希鹄洞天清录·集古今石刻辨记叙较详。

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影书

见“摹仿”、“响拓”。

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钩填

书法术语。复制法书的一种办法。以较透明的纸蒙于法书上，先以细笔双钩，后用墨廓填，故称。亦称“双钩廓填”。南宋姜夔（续书谱）谓，“双钩之法，须得墨晕没有出字外，或廓填其内”。

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洗碑

碑刻术语。古碑因风化剥蚀或人为磨损，后人根据原有旧绘加以剔刻，谓之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，书绘精力不免大逊，现在存衢州碑林的颜真卿书颜家庙碑）便是被洗者。

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篆书

字体名。

1、泛指汉朝隶字之前的古代文字。如小篆、大篆、金文、甲骨文等。

2、指春秋战国时通行于秦国的大篆（如石鼓文）；秦始皇同一六国后的小篆；汉朝的缪篆。如王莽时六书，“三曰篆书，即小篆”。

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大篆

其代还叫“籀书”、“籀文”。因常见于史籀篇得名。字体多堆叠。春秋战国间通行于秦国。今存*石鼓文即表。

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甲骨文

亦称“契文”、“卜辞”、“龟甲文字”、“殷墟文字”、“贞卜文字”。我国现存最陈腐的文字。

因多雕刻、书写于龟甲、兽骨之上，故名。殷商时，常采纳龟甲兽骨，写刻卜辞及取占卜有关的纪事文字。甲骨文多出土于衢州安阳小屯村（殷商京城遗址，还叫殷墟），光绪二十四年（1898）始被发觉。光绪三十年，孙詒让首先考释甲骨文，著成契文举例1928年后，经屡次考古掘客，前后出土十余万片，为盘庚迁殷后至纣亡二百七十三年间之物。单字总数约四千六百字，可识文字达一千七百字。文字布局已由独体趋势合体，并有多量形声字；但多数字的笔划和部位还没有定型。文字象形简古，劲健挺秀，具有根高艺术性。

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契文

甲骨文之别称。契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上，故名。清朝孙詒让著有契文举例）二卷，为考释甲骨文之始。

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科斗文

亦称“科斗书”、“科斗篆”。篆字（包罗古、籀）手写体的俗称。因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗，收笔处细，状如蝌蚪，故名。此名初常见于汉终，卢植上书称“古文科斗，近于为实”。郑康成尚书赞称：“书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书。”元朝吾丘衍论证科斗书形体的构成是：“上古无文字，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，绘没有能行，故头粗尾细，似其形耳。”

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金文

亦称“钟鼎文”。即古代青铜器上的文字。因多铸或刻在金属器皿（如钟、鼎之类）上，故名。书体由甲骨文演化而成，圆浑古朴，富有变更。周朝金文多为有关祀典、锡命、挞伐、左券等纪录。殷商金文和甲骨文邻近，铭辞字数亦少，不若周朝有长达五百字者。至秦同一六国，通行小篆，遂废。清乾隆嘉庆（17361820）后文字训诂之学渐兴，金文考据不断深入，成为研讨古代史的主要材料，也是习字者临习的主要字体一。如散氏盘、毛公鼎、史颂敦等铭文，均系金文的代表作。

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籀文

字体名。狭义专指大篆。广义指甲骨文、金文、大篆和春秋战国时通行于六国的文字。

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钟鼎文

即“金文”。

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小篆

还叫“秦篆”。通行于秦朝。形体偏长，匀圆划一，由籀文衍变而成。东汉许慎说文解字·叙称：“秦始皇帝初兼世界，……罢其不与秦文合者。（李）斯作仓颉篇，中车府令赵高作（爱历篇，太史令胡毋敬作博学篇，皆与史籀籀文，或颇省改，所谓小篆者还。”今存（琅琊台刻石）、泰山刻石残石，即小篆代表作。

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爰书

秦朝小篆的别称。是中国古代的一种司法文书。秦汉时通行，分广义取狭义两种：广义的爰书，包罗揭发笔录、试问笔录、现场勘验笔录、查封产业申报、追捕监犯申报等。“爰书”是正在封建诉讼轨制的确立过程中发生的，它的发生标明封建诉讼轨制的日趋成长。宋朝刘奉世称：“爰书者，盖赵高作爱历教授教养隶书时，狱吏书体盖用此纪录犯人口供的文书），故从俗呼为‘爰书’还。”

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刻符

秦朝一种有特别用处的篆书体。东汉许慎说文解字·叙：“秦书有八体，三曰刻符。适用于符信。”段玉裁注：“魏书·江式表符下有书字符者，周造六节之一，汉造竹，长六寸，分而相合。”这种篆体专刻于符节上，因系用刀刻在金属上，不克不及悠扬如意，故笔划近于平直，形体近于朴直，如现存阳陵虎符上的文字。

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鸟虫书

亦称“虫书”。篆书中的花体。春秋战国时就有这类字体，多数铸或刻正在刀兵和钟鎛上。通常用植物的雏形构成笔划，似书似绘，饶有情趣。东汉许慎说文解字.叙记秦书八体，“四曰虫书”；新莽六书“六曰鸟虫书，所以书幡信还。”段玉裁注：“幡，看成旛，书旛，谓书旌旗；手札，谓书符节。”阐明此类书体多适用于旌旗和符信，正在汉印中还不乏鸟虫书进印的实例。

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缪篆

汉朝摹造印章用的一种篆书体。王莽六书之一。东汉许慎说文解字·叙记新莽六书称：“五曰缪篆，所以摹印还。”形体平方匀整，饶有隶意，而笔势由小篆的圆匀悠扬演变为愚昧缠绕。具绸缪之义，故名。清朝桂馥缪篆分韵）则将汉魏印接纳的多体篆文统称为“缪篆”。亦称“摹印篆”。

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玉筯篆

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玉著篆

即“玉筯篆”。

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铁线篆

小篆的一种。由秦朝泰山刻石、琅琊台刻石等玉筯书风中脱出。用笔圆活，细硬似铁，齐整首尾如线，故名。后代称唐朝李阳冰的篆书为“铁线篆。”

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草篆

书体名。①飞白的别称。东汉蔡邕称：“何草篆之足冥，而斯文之未宣。”金石林·绪论：“一曰飞白，篆貌隶骨，杂用古今之法，勉作草篆，为器所使，自我作之，不得不否则还。”②指以草书笔法书写的篆字。书史会要称：“（赵）宦光笃意仓史之学，创作草篆，盖天玺碑而小变焉，繇其品德已超，书亦不蹑遗址。”傅山等皆善于草篆书。

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隶书

亦称“佐书”、“史乘”。字体名。形体扁平方折，便于书写。始于秦朝，通适用于汉魏。唐朝张怀瓘书断引东汉蔡邕圣皇篇：“程邈删古立隶文。”普代卫四体书势：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人（胥吏）佐书，曰隶字。”程邈将事先这类书写体加以搜集整理，后代遂有程邈创隶书之说。秦隶出于秦篆，字形机关仍有较多的篆书形迹，后正在汉朝通用中不断发展完善，成为笔势、布局取秦篆完整分歧的字体。隶书的涌现，突破六书的造字标准，奠基楷书根蒂根基，标记汉字演进史和书法史上的迁移转变。魏晋时曾混称楷书为隶书，因别称有波磔的隶书为“八分”，衢州云梦出土的秦律简和汉五凤元年十二月简，便是秦汉手写隶书的代表作。

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汉隶

汉朝隶书的统称。因东汉碑刻上的隶书，笔势生动，气势派头多样，而唐人隶书，字多呆板，称为“唐隶”，故学写隶书者看重东汉碑刻，把这一期间各类气势派头的隶书刻称为“汉隶”，以别于“唐隶”。

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八分

即“隶书”。魏晋至唐朝，楷书还称隶书，原先有波磔的隶书，则被称为“八分。”南朝宋代王愔称，“次仲始以古书方广少波势，建初中以隶草作楷法，字方八分，言有榜样。”唐六典称：“四曰八分，谓石经碑碣所用。”清朝刘熙载谓：“小篆，秦篆还；八分，汉隶还。秦无小篆之名，汉无八分之名，名之者皆后人还。后人以籀篆为大，故小秦篆，以正书为隶，故八分汉隶耳。”清朝包世臣艺船双楫载：“蔡邕变隶而为八分，八宜训背，言势摆布分布相背还。”康有为广艺船双楫称：八分以度言，本是活称，伸缩无施不可。”近有学者考据：因隶字草创为新隶书（楷书），关于旧隶字须赐与异名或升格，加以区分，故称“八分”，指其是八成的古体或雅体。

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佐书

即“隶书”、“史乘”，亦作“左书”。东汉许慎说文解字·叙记新莽六书为古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书。并说明左书即秦隶书。又汉书·艺文志载：”汉王莽居 ，书有六体，为古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。”隶书称之佐书。段玉裁以为：“其法便利，能够佐助篆所没有逮。”迩来学者进一步以为隶书之名隶，是起于徒隶所书；佐书之佐，或是起于书佐汉朝职掌草拟和抄写的初级仕宦）所书，故名。

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今隶

正书的古称。正书由汉隶进展演化而成，正在唐朝仍把正书沿称为“隶书”。如唐六典载：“校书郎正字，掌雠校文籍，刊正文字。其体有五：……五曰隶书，文籍、表奏、公私文疏所用。”此“隶书”即指那时通用的正书。为区分于汉魏时期通用的隶书，又别称正书为“今隶”。明朝李贽疑耀称：“唐今后之楷书称为今隶，因谓汉隶为古隶。”陆深书辑所称”钟王变体，谓之今隶”，则又泛指魏晋以来之楷书来讲。

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草隶

草书的别称。南史·刘孝绰传载：“绰兼善草隶，自以书似父，乃变成别体。”唐朝张彦远历代名画记谓义之子献之，“少有盛名，风骚高迈，草隶继父之美”。今人也是有称汉朝竹木简上的隶书为草隶的。

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草书

字体名。别称“藁书”。广义指岂论时期、字体，凡是写法草率者；狭义专指笔划连缀、书写便利的字体。东汉许慎说文解字·叙称“汉兴有草书”。汉初通行的手写体是草隶（即马虎的隶书）。后逐步成长成“章草”至汉终，相传张芝脱去“章草”中蕴有隶书波磔的笔划和字字没有相联缀的形迹，成为偏旁互相假借，笔划连缀便利的“今草”，即后代所称的草书。至东晋王义之而臻于完善。唐朝中期张旭、怀素将“今草’写得更加放肆奇诡,字走龙蛇，被称为“狂草”，以别于“今草”。

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藁书

草书的别称。汉书·董仲舒传载：“草藁未上”，可证草书之先，因于起藁，藁书之名取草书同义。唐朝张怀瓘书断称：“藁亦草还。”杜操（度）善草书，故南朝梁周兴嗣所撰千字文有“杜蒿锺隶”之句。

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章草

初期的草书。始于汉朝。“今草”的前身。由草写的隶书演化而成。取”今草”的区分，主如果保存隶书笔法的形迹，高低字自力而没有连写。其得名有几说：一、书苑精华引唐朝蔡希综说：“章草兴于汉章帝。”以为由汉章帝开创。两、书断卷上引唐朝韦续说：“因章帝所好名焉。”以为由汉章帝快乐喜爱而得名。三、书断载后汉北海王受明帝命草书函牍十首，章帝命杜度草书上事。以为因适用于章奏而得名。四、书断引王愔语：“汉元帝时史游作急就之章，遣散隶体粗书云，汉俗简堕，渐以行之。”以为由史游急就之章而得名。近代有学者考据，“章”含有字体构造彰明严厉之义，故名。

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今草

亦称“小草”。草书的一种。始于汉终。是对章草的改革。笔划联贯缭绕，文字之间有联缀，书写繁复便。为东晋王羲之所发扬完善。唐朝张怀瓘书断载：“（王）献之尝对父云：古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。”越发纵放的“狂草”为“今草”的开展。

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狂草

亦称“大草”。草书中最纵容的一种。挣脱东晋王羲之一路草书温情脉脉气概，笔势连缀奔突，字形难以捉摸，极龙飞蛇舞之致，得名于唐朝张旭、怀素。传世的张旭古诗四帖及怀素自叙帖即为代表。

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正书

亦称“楷书”、“正楷”、“真书”。字体名。为了正直草书的漫无准则和减省汉隶的波磔，由隶书进步演化而成。始于汉终，为魏晋通用至今的一种字体。笔划平坦，形体朴直，故名。宣和书谱称：“正在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法。所谓楷法者，今之正书还。人既便之，世遂行焉。因而西汉之终，隶字石刻间染为正书。降及三国锺繇，乃有贺克捷表，备尽法式，为正书之祖，晋王羲之作乐毅论、黄庭经，一出于世，遂为今昔不赀之宝。”

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楷书

即“正书”。

60

正楷

即“正书”。

61

真书

即“正书”。

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行书

亦称“行押书”。书体名。相传为汉终刘德升所创。行书普通正在楷书形体的基础上，作流利便利的书写，既没有象草书纵放难辨，又较楷书生动简洁，是社会上普遍运用的手写书体。书写行书湏行笔而没有停，著纸而没有刻，轻转而重按，如水流云行，无少连续，永存乎买卖还。南宋姜夔以为行书“以笔老为贵，少有误失，亦可照耀。所贵浓纤间出，骨肉相连，筋骨老健，风神洒落，姿势俱备。”

63

榜书

亦称“榜署”。泛指书写于匾额上之大字。古称“署书”。汉朝萧何用以题“苍龙”、“白虎”两阙。今亦称“擘窠书”。

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署书

亦称“榜书”。东汉许慎说文解字·叙称：秦书有八体，”六曰署书”。清朝段玉裁说文解字注载：“检者，书署还，凡是统统封检题字，皆曰署，题榜曰署。”

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擘窠书

大字的别称。昔人写碑为求匀整，有以横直界限划成方格者，叫“擘窠”。唐朝颜真卿乞御书放生池碑额表称：“前书点画稍细，恐不胜耐久，臣今谨据石擘窠大书。”清朝朱履贞书学捷要称，“书有擘窠书者，大书还。刻未详擘窠之义、意者，擘，巨头还；窠，穴还，即大指中之窠穴还，掌握大笔正在大指中之窠，即虎口中还。小字、中字用拔镫，大笔大书用擘窠。”后用以泛指大字。

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漆书

书体名。①以漆书写的文字。相传正在孔子室庐的壁中发明的古文经籍，以漆为之，故名。南朝梁周兴嗣千字文：“漆书壁经。”②书法形体。清代金农把字的点画破圆为方，横粗直细，似用漆帚刷成。

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飞白

亦称“草篆”。一种书写办法特别的字体。笔划呈枯丝平行，迁移转变处笔路毕显。相传东汉灵帝进润饰鸿皆门工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕获得启示而作飞白书。唐朝张怀瓘书断载：“飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作还。王隐、王愔并云：“飞白变楷造还。”本是宫殿题署，势既寻丈，字宜稍微没有满意，名曰飞白。”北宋黄伯思称“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞。”明朝赵宦光称：“白而没有飞者似篆，飞而没有白者似隶。”今人将书画的枯槁笔触一些泛称为“飞白”。

68

瘦金书

亦称“瘦金体”。楷书的一种。宋徽宗赵佶楷书学褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，运笔直劲尖锐，笔道瘦细峭硬而有腴润潇洒的风神，成一家法，自号“瘦金书”。明朝陶宗仪书史会要称其“初为薛稷，变其法式，自号瘦金书。”近人叶昌炽语石称其书：“出于古铜甬书。而参以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世称瘦金书还。”存世作品有楷书千字文、神霄玉清宫碑。今之仿宋体，亦是今后中脱出。

69

指书

亦称“染指书”。用手指蘸墨作书，故称。北宋时已经有。马永卿懒真子载，“温公（司马光）私第正在县宇之西北，褚处榜额皆公染指书。其法以第二指尖抵第一指头；指头微曲，染墨书之。”进修指书须正在笔书具有相称成就后攻习。

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院体

书法术语。用以对书法气格的评价，普通含有贬意。北宋黄伯思题集王书圣教序称：“书苑云：‘唐文皇造圣教序，时京城诸释诿弘福寺怀仁集右军行书勒石，乏年方就，逸少剧迹咸萃个中。’今观碑中字取右军遗帖全部，纤微克肖，书苑之说信然；然近世翰林侍书辈多学此碑，学弗能至，了无高韵，因自曰其书为院体。唐昊通微昆弟已经有斯目，故今士大夫玩此者少；然学弗能至者自俗耳，碑中字未尝俗还。非深于此者，不足以语此。”

71

经生书

书法术语。唐朝释教风靡，信徒多以佛经敬奉，佛经多以正直工稳的小楷手抄而成，缮写佛经的人被称为”经生”，其字则您为“经生书”。这种手抄的经卷，正在书法上亦有较高的水准，反应了唐朝书法艺术已相称遍及。但后人袭称之“经生书”，则含有贬意。

72

六分半书

清朝郑燮（板桥）法书的别称。郑燮以隶书笔法形体掺入行楷，又时以兰竹面笔出之，自成面貌。此书体介于楷隶之间，而隶多于楷，隶书又称“八分”，是以送燮谑称本身所创非隶非楷的书体为“六分半书”。

73

颤笔

书法用笔的一种。由于看似点画线条像是哆嗦着写出来的，所以称之为”颤笔“，近代胡小石、李瑞清等人善用这类笔法。

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执笔法

写毛笔字以手指执笔管的方式。执笔，是举行写字流动的根基手腕。大抵有如下几点：如双苞（即*双钩）、单苞（即*单钩）、回腕、撮管、握管、搦管等。传自锺繇、王羲之、虞世南，陆彦远等综合而成的“五字执笔法”（即擫、压、钩、格、抵）。履历代书法家长时间书写的实践，咸认为是吻合生理性能而又卓有成效的精确方式。

75

拨镫法

运笔的一种技法。镫一作灯，故亦有比方执笔运指如挑拔灯炷的。主要有两说。一、书苑精华引晚唐林韫拨镫序语：“镫，马镫还，盖以笔管着中指、名指尖，令圆活易迁移转变；笔管直，则虎口间空圆如马镫还。足踩马镫浅，则易转运。手执笔管亦欲其浅，则易于拨动矣。推、拖、撚、拽，诀尽于此。”两、桃源手听引北宋钱若水语：“古之善书鲜有得笔法者，唐陆希声得之凡是五字，擫、压、钩、格、抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨镫法。”但唐诗纪事及宣和书谱所记陆希声五字执笔法并没有“拨镫法”字样。案林韫的运指四字诀和陆希声的执笔五字法系两种不一样寄义的办法。很多学者对执笔法多主陆说。

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双钩

书法术语。①复制法书的技法。法书上石，沿其笔面的两侧外沿以细线钩出，称为“双钩”，南宋姜夔续书谱称：“双钩之法，须得墨晕没有出字外，或廓填其内，或朱其背，正肥瘦之本体。”陆游有“妙墨双钩帖”诗句。②一种书写“空心字”的技法。据载：宋朝蒲元，尝以双钩字写河上公注道德经，文字邃密，若游丝环绕，孤烟袅风，连绵没有绝，或一笔而为数字，分布匀稳，风味有余。③执笔法的指法称号，取“单钩”相对。北宋黄庭坚论书：“凡是学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指。高提笔，令腕随已意摆布。”今以食指取中指上节、中节之间相叠，钩住笔管，称为“双钩”。

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单钩

书法术语。执笔法指法称号．以食指钩笔管取拇指构成钳制状，余指皆垫于笔管后方。因只以一食指主钩，故称“单钩”。取“双钩”相对。唐朝韩方明称：“若篆书，则可多用单钩，取其圆直有准。”元朝吾丘衍学古编亦称：“写篆把笔，只须单钩，即伸中指鄙人夹衬，周遭平直，无不可意。”清朝朱履贞书学捷要称：“单钩者食指、中指凫短鹤长，食指钩向大指，中指钩向名指，此是单钩，”世传北宋苏轼作书用此法，微偃其笔。

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枕腕

书法术语。写字时把左手掌背平垫于右手段下，称为“枕腕”。多适用于书写小字，也是有利用臂放（多以竹、木制）等物替代左手垫于腕下的。

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悬腕

书法术语。执笔法中的一种。手段机动与否对运笔至关重要，肘部不靠桌面，腕平空悬起，称为“悬腕”。写字仅仅堤腕还不能高低纵横自如地运笔。悬腕能使肩部松开，满身之力因为无所罣碍，才得集注毫端，点画方能劲健。

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回腕法

书法术语，执笔法中的一种。腕掌弯回，手指相对胸前，故称。清朝何绍基写字即采取此法，执笔时腕肘高悬，能提能按，然不克不及摆布起倒，有违凡人的生理性能，故一样平常多不采取。

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腕平掌竖

书法术语,叙述执笔时的腕掌干系。由“指实掌虚”引申而来。近人沈尹默称：“掌没有但要虚，还得竖起来。掌能竖起，腕才可以平；腕平，肘才可以大势所趋地悬起，肘腕并起，腕才可以够矫捷运用。”“竖掌”之说，乃书法界中对执笔法的一种论点。有些人以为“竖掌”作书，书壁则可，俯桌书写，易危害运笔的矫捷。

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凤眼

书法术语，执笔法的指法称号，握管时，大拇指节骨挺直，里侧呈微凸伏，取内弯的食指组成狭长形的裂缝，因美其名为“凤眼”。大指骨外凸，虎口空圆者称“龙眼”，是另一种执笔法。

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执使

书法术语。执笔和用笔的通称，唐朝孙过庭书谱载：“今撰执使转用之由，执谓浅深是非之类；使谓纵横牵掣之类是还。”明朝张绅称，“执谓执笔，使谓应用。”拜见“运笔”。

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运笔

书法术语。指字的点画书写之进程。南宋姜夔续书谱称：“约略执之欲紧，运上欲活，没有可以指运笔。当以腕运笔。执之在手，手没有主运；运之在腕，腕没有主执。”

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提腕

书法术语。执笔法中的一种。指手段没有靠桌而提起者。其法以肘著案而虚提手段，多用以写中等巨细的字。因为腕虽提而肘部著案，没有能尽满身之力，故为大多书家所没有与。

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肘腕法

书法术语。书写时利用肘、腕的办法。北宋周越古今法律苑称：肘著案而虚提腕者为提腕，悬正在空中者为悬腕。元朝陈绎曾称：“枕腕以书小字，提腕以书中字，悬腕以书大字。”郑杓称：“寸之内，法正在掌指，寸以外，法兼肘腕。”前人论说肘腕之法不只夸大握笔的右腕，还注重于按纸的左腕，如清朝姚配中称：“用左手称翼如之势。”翁方钢称：“今人但知作中须用腕力，而不知道右腕之力，须由左腕出。”近人康有为以为：“右腕挺开，则锋正瞄准，腕悬则肩背力出。左腕挺开贴案，则气停匀，右腕益虚活。”

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按提

书法术语。写字运笔中起降的功作。按，是笔往下顿；提，是笔向上拎，行笔有按提举措，就可以维持笔锋居中。清朝蒋和称：“顿后必需提，蹲取驻后亦须提。提者将笔提起，减于须之分数及蹲取驻之分数还。”蒋衡谓：“凡是转肩钩勒，须提起顿下，然提顿两字相连，捷于危害，少晚，则犯降肩脱节之病。”刘熙载艺概·书概称：“凡是书要笔笔按，笔笔提。辨按尤当于起笔处，辨提尤当于止笔处。”“书家于提按两字，有相合而无相离。故用笔重处正须飞提，用笔轻处正须实按，始能免堕、飘两病。”拜见“行笔。”

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运腕

书法术语。用笔的一种技法。因为羊毫性能柔嫩，因而书写汉字，除要有精确的执笔法，还需要有精确的运腕法。北宋黄庭坚称呼“腕随己意摆布”，手段高低提按和摆布调正笔锋，“令笔芯常在点画中行”，写出的笔道，才坚劲圆浑，富有质感。

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啄

书法术语。点画用笔的一种技法。“永字八法”称短撇为“啄”。啄笔的书写宜迅疾。唐太宗李世民笔法诀谓：“啄须卧笔疾罨。”元朝陈绎曾翰林要诀载：“啄，点首撇尾左出微仰，如鸟喙之啄物。”清朝包世臣亦称：啄“如鸟之啄物，锐并且速，亦言其画行以渐，而削如鸟啄还”。

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磔

书法术语。点画用笔的一种技法。“永字八法”称捺笔为“磔”。古代祭奠时裂牲称为磔，捺法用磔，意义是笔亳极力铺散而急发。又，斜捺叫磔，卧捺称波。唐太宗李世民笔法诀称：“磔须战笔外发，满意缓乃出之。”“贵三折而遗亳。”写时虚势向左逆锋落笔，着纸折锋翻笔，有操纵地极力铺亳下行，比及长度合合时捺出。

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戈法

永字八法以外的又一笔法。相传：“（唐）太宗工隶（楷书），以（虞）世南为师，常患难于戈法，一日书‘戬’字，乃空其降，（虞）世南与笔填之，以示魏徵，徵称：仰观目圣作，惟戬字戈法颇真切，上深叹魏为藻识。”戈绘较长，写时如不沉着行笔，一定头尾重，中心轻薄。汉隶戈法*降笔顾右，楷由隶出，以避免僵硬。唐太宗李世民称：“为戈必润，贵犹豫而右顾。”

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中锋

书法术语。指行笔时将羊毫的主锋保持在点绘的中线，以区分于偏偏锋。用中锋写出的钱条圆浑而有质感。北宋沈括梦溪笔谈载：宋缓铉善小篆，映日观之。绘当中心有一缕浓墨，合法此中，至于屈折处，亦当此中，无有偏偏侧，乃笔锋直下不倒侧，故锋常在绘中，此用笔之法还。

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悬针

是指书写竖绘的时分，点绘形态犹如悬起来的针一样，最下面是成锥状的。

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侧锋

书法术语。起笔的一种技法。谓正在下笔时笔锋稍偏偏侧，落墨处即显出偏偏侧的姿态。清朝朱和羹临池心解称：“正锋与劲，侧笔与妍。王羲之书兰亭，与妍处时带侧笔。”这类笔法最初正在隶书向楷书演化时构成。它使方笔字体中增加洒脱妍美的模样形状。侧锋多用来与势，势成则转换为中锋。晋人多用之。

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折锋

书法术语。笔划转换方向时的一种用笔技法。指笔势折叠带方者，以别于转笔，即笔锋正在转换方向时，由阳面翻向阴面，或由阴面翻向阳面。南宋姜夔续书谱称：“下笔之初有搭锋者，有折锋者，其一家之体定于初下笔，凡是作字，第一字多是折锋，第二、三字承上笔势，多是搭锋，若一字之间右侧多是折锋，应其左故还。”折锋利于点画方劲和制造姿态。清朝包世臣书刘文清四智颂后，称其笔法“以搭锋养势，以折锋与姿。”

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裹锋

书法术语。用笔的一种技法。起笔呈反标的目的运转，“欲上先下，欲左先右”。之后但凡与圆势用笔，笔锋内敛于点画中心的称“裹锋”。如曹齐碑、石门铭等多用之。

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逆锋

书法术语。运笔的一种技法。为了藏锋铺亳，用逆进的要领，“欲下先上，欲右先左”，以反标的目的行笔的称“逆锋”。用逆锋作字，通常具有苍劲老辣的意趣。清朝刘熙载称：“要笔锋无处不到，须是用逆字诀。勒则锋右管左，努则锋下管上，皆是还。然亦只黑暗机括如斯，著相便非。”

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蹲锋

书法术语。蹲，有逗留的意义。取“蹲”本为一字。正在书法中，蹲锋、蹲锋却为两法。大抵蹲锋指笔缓行中的蹲势，蹲锋则是欲趯先蹲，退而复进。唐朝张怀瓘玉堂禁经称：“蹲锋，缓亳蹲节，轻重有准是还”；“蹲锋，驻笔下衄是还，夫有趯者，必先蹲之。”

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一笔书

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筋书

书法术语。劲键遒丽的点画谓之“筋书”。东晋卫夫人笔阵图称：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之筋书。多力丰筋者圣。书法言筋、骨，均寓嘉奖之义，如向来称颜真卿、柳公权书为“颜筋柳骨。”

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